| De werelden van de engelen |
|
|
 |
Er bestaan hogere en lagere werelden. Hoog en laag verwijzen enkel naar de plaats van de des betreffende wereld op de ladder van de oorzaak. De vier werelden worden in volgorde van de hoogste naar de laagste genoemd:
1. De wereld van Atsiloet, de wereld van de emanatie; dichtbij G'd [de oorspronkelijke toestand] 2. De wereld van Beriah, de wereld van de Schepping 3. De wereld van Jetsirah, de wereld van de formatie en 4. De wereld van Assia, de wereld van de actie [de uiteindelijke... |
|
|
|
|
| De Zeven Hemelen [Hoge Werelden], Zeven Lage Werelden [Aardes] en de Zeven Hellen |
|
|
 |
De Beria, de schepping. kent vier concrete werelden:
Olam Atsiloet is de wereld van de Sefirot . Hiermee communiceert Ejn Sof - Geprezen is Hij – met Zijn Beria en met de Sefirot als tool houdt Hij daarnaast ook de Beria in stand.
Olam Beria is de wereld van de Kochot Nivdaliem . Dat zijn de Serafiem. Zij beïnvloeden de gehele Beria. Zij zijn de opdrachtgevers van de melachiem , engelen.
Olam Jetsirah is de wereld van de melachiem. De melachiem zijn als het... |
|
|
|
|
| Door hoeveel poorten moet de ziel gaan voordat de ziel in Gan Eden (Paradijs) komt? |
|
|
 |
Het kan gemakkelijker zijn om De Zeven Hemelen [Hoge Werelden] bij de hand te houden. Er wordt geleerd dat er twee Jeroesjaliem zijn. Jeroesjalajiem Hama’lah , Jeruzalem boven [Hemels Jeruzalem] en Jeroesjalajiem Hama’tah , Jeruzalem beneden. Hoe komt het dat er twee Jeroeslajiem zijn? Het antwoord is dat alles boven is geschapen en als het waren heeft Hasjem wat Hij boven heeft geschapen, kopieert heeft en geplakt heeft in deze wereld [copy-paste]. Basjamajiem... |
|
|
|
|
| Engelen en demonen vanuit een Joods oogpunt (Malachiem wesjediem) |
|
|
 |
Zoals engelen belangrijk zijn binnen diverse religies, hebben engelen ook een belangrijke plaats binnen het Jodendom.
Het woord engel is in het Hebreeuws mal´âch , wat boodschapper betekent. Wanneer in de Bijbel het woord boodschapper wordt gebruikt, betekent het niet dat er altijd sprake is van een engel. Mosje werd ook boodschapper genoemd.
In dit artikel gaan wij engelen vanuit een Joods perspectief bespreken. Er bestaan zoveel verschillende tradities omtrent engelen... |
|
|
|
|
| Esavs engel |
|
|
 |
Ja’aqovs gevecht met een engel is een van de kosmische gebeurtenissen in de Joodse geschiedenis. De rabbijnen leggen uit dat de engel – in gedaante van een man – de beschermengel van Esav is. Iedere natie heeft een Hemelse macht, een engel als het ware die als een gids functioneert. Daarnaast is zo’n engel een tussenpersoon tussen de natie en Hasjem. Twee naties zijn uniek: Jisrael en Esav. Alleen heeft Jisrael geen bemiddelaar nodig. Zij zijn Hasjems eigen volk.... |
|
|
|
|
| Gouden Cheroeviem: uitgehouwen beelden in het heilige der heiligen? |
|
|
 |
Abarbanel vraagt hoe de Torah het vervaardigen van standbeelden heeft kunnen opdragen. Het lijkt erop dat wanneer Hashem de Israëlieten vraagt om de Cheruvim met de arkdeksel te maken ( Shemos/Ex.25:18 ), dat Hij hen vraagt om het Torah verbod van "Je zult geen enkel gesneden beeld noch enige gelijkenis van alles wat er in de Hemel boven je of op de aarde onder je is voor jezelf maken," ( Shemos 20:4 ). Hoe kan Hashem zoiets opdragen?
Al zoekend naar het antwoord op deze moeilijke... |
|
|
|
|
| Hebben engelen vrije wil? De dochters van Lot |
|
|
 |
De sjioer is een verslaglegging op MP3 van de sjioer "Bereesjiet" van Rabbi Sprecher op 26 Tisjrej/14-10-2009 in de Diaspora Jesjive in Jeroesjalajiem. De MP3 is in Jeroesjalajiem vastgelegd door Lea Reedijk-Sprenger en Alexander van Dijkhuizen. In sommige geloven/culturen worden engelen neergezet als wezens met een ijzersterke wil dat zelfs uit kan monden tot een opstand tegen Hasjem. Hier gaat het Jodendom er niet van uit. Het Jodendom leert ons dat engelen geen eigen wil hebben.... |
|
|
|
|
| Het kwaad volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
“De reden waarom Hasjem eerst [ * een set] Sefirot creëerde die niet in staat waren het Licht vast te houden, was om het concept kwaad in het bestaan te brengen”. Comm.Bahir 2 Rav Aryeh Kaplan Om bechirah – vrije wil – te kunnen hebben, moeten zowel goed als kwaad in deze beriah – schepping – bestaan.
* Footnote: Bereesjiet/Gen.36:31 worden afstammelingen Esav – die in de territoriale gebied van Edom, post v Jisrael... |
|
|
|
|
| Hoe zagen Qa'jin [Kain] en Hevel [Abel] eruit? |
|
|
 |
Credits afbeelding: Zohar: Were Cain and reptilians or human? Van rabbi Anava In twee pasoekiek, verzen, in Bereesjiet/Gen. staat er iets opmerkelijks. “ En Adam [Harisjon] kende Chava en zij ontving en baarde Qa’jin en zei: “Ik heb een mens geworven met Hasjem” Bereesjiet/Gen. 4:1 . In Bereesjiet 5:3 staat vervolgens: “ Toen Adam [Harisjon] 130 jaar had geleefd, kreeg hij een zoon naar zijn gelijkenis en beeld en hij noemde hem Sjet”.... |
|
|
|
|
| Honden en het geheim van de opstanding der doden |
|
|
 |
Hollandse Herders Mooi en belangrijke beeld verschijnt samen met de laatste plaag voor de Uittocht uit Mitsrajiem. Naast het feit dat paro' slecht was, stond hij ook bekent door zijn choetspah - brutaliteit. In de dierenwereld bestaat een dier die ook voor choetspah staat en dat is de hond. Na deze 10e plaag, voordat paro' Bnej Jisrael liet gaan, wordt in de Tora het volgende gezegd: "Oelchol bnej Jisrael, lo' jecherats-kelev lesjoni, leme'iesj we'ad behemah... Maar bij alle... |
|
|
|
|
| pagina 2 / 5 |
« 1 | 2 | 3 | 4 | 5 » |
|
|