| De oesjpizin, de verheven gasten tijdens Soekkot |
|
|
 |
Soekkot is niet alleen een feest waarin we gedenken dat wij bamidbar , in de woestijn, in tenten leefden door Hasjem Zelf beschermd werden, Soekkot is ook een feest van gastvrijheid. Terwijl wij onze soekka vullen met aardse gasten, zo hebben wij de zchoet - verdiensten - om zeven verheven gasten - oesjpizin - te ontvangen. Wanneer alle zeven oesjpizin [arameens voor gasten] op iedere zeven avonden en dagen van Soekkot onze soekka bezoeken, wordt ieder 'gast' specifiek geassocieerd... |
|
|
|
|
| Symboliek en richtlijnen van de loelavbundel |
|
|
 |
De arba’a miniem de vier soorten planten en de citrusvrucht, die wij op Soekot (Loofhuttenfeest) schudden, bestaan uit de Loelav – een palmtak; de twee Aravot – beekwilgtakjes, de drie Hadassiem – myrthetakjes en de Etrog – een citrusvrucht. Deze botanische vier soorten symboliseren de eenheid van het Joodse volk. Maar wat heeft dit te maken met Soekot, met Tisjrie, de maand van de grote feesten als Rosj hasjana en Jom Kippoer? Om de eenheid van de... |
|
|
|
|
| Oesjpiezien- de Hemelse en aardse gasten op Soekkot |
|
|
 |
Bij Soekot horen ‘oesjpiezien’, het Aramese woord voor gasten. Volgens de traditie wordt iedereen in de loofhut door onze voorouders bezocht. Het idee van de ‘oesjpiezien’ grijpt terug op het mystieke werk de Zohar. “ Als iemand in zijn Soeka zit, spreidt de Sjechiena (G’ddelijke Aanwezigheid) haar vleugels uit over de Soeka, samen met Awraham en de vijf tsaddikie m (rechtvaardigen) – Jitschak, Ja’akov, Joseef, Mosjé en Aharon... |
|
|
|
|
|
|
|