| Eerbewijs aan ouders |
|
|
 |
Het voorrecht en de uitdraging
Een zekere rabbijn hoorde, laat op een avond, na Ma'ariv het volgende gesprek: „Wanneer je mijn kant uitgaat, kan ik dan met je meerijden?" „Sorry, ik ga nog niet naar huis; ik ben op weg naar mijn ouders. „Wat bedoel je? Ga je nu nog naar je ouders?"
Zeker. Zie je, nadat ik thuis kom van mijn werk en gegeten heb, help ik eerst mijn vrouw met de kinderen. Daarna ga ik naar mijn avond-sji'oer en dawwen ma'ariv. Als ik klaar ben ga ik... |
|
|
|
|
| Eliezer's oogtest voor Rivqa |
|
|
 |
Zowel Ja'akov Avinoe als Mosje Rabbenoe vonden hun echtgenoten bij een be'er [bron]. Eliezer, Avrahams dienstknecht ontmoette Jitschak's toekomstige vrouw Rivqa ook bij een bron. Alleen in dit geval noemt de Tora de bron hier ajin en geen be'er. De RaMBaM leert in Moreh Nevuchim dat het woordje ajin meerdere betekenissen heeft.
Soms betekent ajin een bron, zoals in de vers over Eliezer en Rivqa. Op andere plaatsen betekent ajn een oog, zoals in Bereesjiet/Gen. 29:17 : " Lea's ogen... |
|
|
|
|
| Elkaar gunstig beoordelen |
|
|
 |
Oordeel iedereen gunstig
“ Hewe dan 'et kol ha'adom wechaf zchoet... oordeel iedereen gunstig ” [ Avot 1:6 ]. Dat is moeilijk! Wij hangen in onze menselijkheid zo aan met onze ogen – dus wat wij denken t e zien – en daarmee beoordelen wij onze omgeving en de mensen daarin.
Toch schrijft de Tora ook hierin regels voor. Om jou te beschermen, maar ook om je naaste te beschermen. Het zijn omgangsregels waardoor je ruzies... |
|
|
|
|
| Empathie |
|
|
 |
Afbeelding: Formidable complicité entre des enfants et des animaux
Berachot 12b leren wij dat Rabbah bar Chinana de Oude in de naam van Rav zei: "Een ieder die de kans heeft Hasjem te smeken ten gunste van zijn naaste en Hasjem niet smeekt [voor zijn naaste], wordt een zondaar genoemd. Want Sjmo'el Hanavi zei tegen het volk van Israël: "en - ook - het zij verre van mij dat ik tegen Hasjem zou zondigen door op te onthouden om voor jullie te bidden”’ [... |
|
|
|
|
| Emuna (G-dsvertrouwen) |
|
|
 |
Emuna is het standvastig geloof in een enige, soevereine, alwetende, welwillende, geestelijke, bovennatuurlijke en almachtige Schepper van het universum, die wij G-d noemen. Emina bestaat uit drie niveaus:
Niveau één is het geloof in de G-ddelijke Voorzienigheid; Niveau twee is het geloof dat Hashem alles doet wat het beste voor ons is; Niveau drie is het geloof dat Hashem alles doet met een specifiek doel)
Hoe verwoord je voor iemand die niet bekent is in het kort wat... |
|
|
|
|
| Fatsoenlijk dawnen - bidden |
|
|
 |
Fotocredits: onbekend
- " Hasjem antwoordt op onze gebeden op drie manieren: 1. Ja, 2. Ja, maar niet nu en 3. Nee, Ik heb iets beters voor jou!" - Rav Shalom Arush sjlit"a
Een van de moeilijkste zaken in een Joods [en zeker ook in een niet Joods leven] is het dawnen, bidden, met volledige kavanah - goede concentratie, intentie. Wanneer je tijdens Sjmone Esre de broche " selach lanoe " [vergeef ons] zonder kavanah uitspreekt, moet je Hasjem vergeving moet vragen... |
|
|
|
|
| Gastvrijheid volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Gasten ontvangen is een groter dan de begroeting van de Sjechináh ( Sjabbos 127a ) De Baal Sjem Tov merkte ooit op: "Iemand kan er anders over denken, soms leidt het ontvangen van gasten tot verwaarlozing van Tora-studie of lasjon hara . Ondanks dat is het ontvangen van gasten groter.'
Wanneer een gast arriveert, brengt hij inzichten van de Tora mee. De gastheer ontvangt deze inzichten van Boven, corresponderend naar de natuur van zijn gast. Het Hebreeuwse woord voor gast is... |
|
|
|
|
| Gastvrijheid: een centraal Joods begrip |
|
|
 |
Tora-interpretatie is niet ieders werk. Tora-begrip eist gevoel voor actualiteit – de Tora is in iedere generatie opnieuw relevant, diepgang - elke letter telt , context - er gebeurde veel meer dan er staat, toekomstgevoel – de Tora is ook toekomstgericht en symbolisch inzicht.
Awrahams verdienste “En Awraham hief zijn ogen op en zag; en zie! drie mannen stonden bij hem en hij zag en rende hen tegemoet van de ingang van de tent en boog zich ter aarde” ( I:18:2 ).... |
|
|
|
|
| Geduld |
|
|
 |
Wanneer iemand geduldig is, is hij in staat weerstand te bieden tegen boosheid en hij kan leren om zelfs de eigenschap van boosheid te overwinnen. Boosheid - ka’as - spoort iemand tot wraak aan of het zorgt ervoor dat er een vorm van vijandschap de naaste in de ziel groeit. Wanneer iemand openlijk en sterke woede koestert, en hij heeft de kans om * wraak te nemen, dan zal hij dat ook niet laten. Maar wanneer de boosheid zwak is, verborgen en je bent niet in staat om daar zelfs... |
|
|
|
|
| Geduld is de middah van emoenah |
|
|
 |
We komen dikwijls in de situatie waaruit wij verlost moeten worden. Of dit nu spiritueel [om dichter tot Hasjem te komen, meer Tora te kernen, dawnen, enzovoorts] of lichamelijk [om te ontdoen van een ontbering of een verborgenheid waar we doorheen gaan]. Soms hebben we het gevoel dat Hasjem ons verlossing uit de situatie of een oplossing stuurt, maar toch voelt het dat het allemaal zo ver van je af staat. Tijdens zo'n periode worden we getest in onze emoenah , G'ds vertrouwen. En de... |
|
|
|
|
|
|
|