Het geheim
De letterlijke verklaring van deze woorden impliceert dat Moshe zich zorgen maakt over zijn eigen veiligheid, omdat hij begreep dat deze joodse mensen van plan waren deze daad aan de autoriteiten te rapporteren. Inderdaad gaat de volgende pasoek verder met de bevestiging dat dit gebeurt. Farao vernam over de executie en wilde Moshe laten vervolgen en hem laten doden. Chazal (Chagamenoe Zichronam livracha= onze geleerden) bieden een alternatieve uitleg: ‘Inderdaad, het gebeuren, dat wil zeggen, de geheime reden van mijn broeders’ lijden, is nu bekend’.
Tot op dit moment vroeg Moshe zich af waarom het joodse volk zo moest lijden. Hij wist dat G-d besloten had dat zij in Egypte slaven zouden moeten zijn maar waarom werden zij tot zulke zware slavenarbeid gedwongen? Nu hij getuige was geweest van hoe zij zich bezig hielden met kwade roddel begreep hij waarom zij leden. (Exodus 2:14).
Vergeet niet dat onze voorouders afgoden dienden en dat zij elkaar af en toe in elkaar sloegen. Toch rechtvaardigt dit allemaal het lijden niet voor Moshe. Maar roddel, een schijnbaar onschuldige zonde, was voldoende voor Moshe om alles te begrijpen.
Roddel weet dikwijls zijn kwade natuur te verbergen en lokt ons er naar toe. Een opmerking aan je beste vriend over een ander lijkt oppervlakkig, onschuldig, maar zoals wij in de Talmud lezen, iedereen die Lashon Hara (kwaad) spreekt wordt gezien alsof hij de gehele Tora ontkent…. Zijn overtredingen nemen toe tot aan de hemel….Verdient het gestenigd te worden….. G-d Zegt dat Hij niet met diegene kan leven…. Zijn overtredingen zijn zo groot dat het vergeleken wordt met de drie zware overtredingen: afgodsdienst, overspel en moord. (Dit zijn de drie kardinale zonden voor welk je jouw eigen leven moet opofferen in plaats van er aan toe te geven), (Arachin 15b).
Laten wij een verdrietig hoofdstuk in onze geschiedenis bekijken om de macht van de roddel te kunnen onderstrepen. Achav was een Joodse koning die zijn onderdanen dwong de Ba’al te vereren. Achav was ook een geweldig goede strijder. Ondanks zijn vele gevaarlijke campagnes verloor hij nooit een soldaat in de strijd. Chazal wijden dit ongelofelijke wonder aan het feit dat er een strikt verbod op roddel bestond. Zij waren zondaren die hun rug naar G-d hadden gekeerd, maar omdat zij elkaar de rug niet toekeerden doken zij ongedeerd uit velen van hun strijden op. Omgekeerd waren de strijders van Koning David vrome en geleerde Joden, wiens enige fout af en toe een sappige roddel was, en ook al won David al zijn oorlogen, toch kwamen velen van zijn strijders in de oorlogen om. (Vayikara Rabba 26:2/Talmoed Jeroeshalmi Pe’ah Perek1:Halacha1).
|