Gebaseerd op het Woord van Hasjem
Waarom noemt de Tora alleen de langere perioden dat Bnej Jisrael hun kamp opzetten of voor een langere perioden reisden en dat zij gebaseerd op het Woord van Hasjem hun kamp opzetten en gebaseerd op het Woord van Hasjem hun reis hervatten (9:20)? RaMBaN legt uit dat er diverse voorbeelden van langere en korte kampen en tochten waren. Wanneer de wolk voor een langere tijd op een plek bleef staan waarvan het volk zich ongastvrij ervoer, dan deden zij wat Hasejm wilde (vs. 19). Soms wilde het volk na een moeilijke reis een langere rustperiode, maar de wolk bleef soms slechts enkele dagen hangen, zij trokken dan weer verder (vs. 20) en soms zouden zij op een plaats slechts overnachten en worden zij zo gedwongen de volgende dag verder te trekken (vs. 21). In andere situaties reisden zij 's nachts en rustten zij een volle dag en nacht. Wanneer zij het idee hadden dat de wolk bleef hangen,pakten zij hun spullen uit. Soms steeg de wolk onverwachts op, waardoor de reis bemoeilijkt werd omdat zij slechts alleen de nacht hadden uitgerust. Soms rustten zij twee dagen en kregen zij het signaal om 's nachts te wandelen, wat nog moeilijker was (vs. 22). Wat de situatie ook was, altijd reisde het volk zonder te mopperen, volgens het Woord van Hasjem Die middels de wolk werd aangegeven.
...pit'om... opeens... (Vs 12: 4)
De reden waarom G'd eerst Aharon, Miriam en Mosje naat de Ohel Mo'ed (Tent der Samenkomst) riep (12:4, terwijl uiteindelijk alleen Aharon en Miriam naar aanleiding van hun laster werden geroepen (vs. 5) is omdat Hasjem Mosjes unieke positie wilde benadrukken. Dit nadat Miriam en Aharon Mosje bekritiseerde omdat hij zijn gezin voor zijn G'ddelijke opdracht moest verlaten. Hier wordt duidelijk dat Mosje altijd klaar is voor profetie, terwijl Aharon en Miriam door hun maatschappelijk verkeer “ besmet” raakten en voordat Hasjem hen riep nog geen mikweh hadden gehad. Dit betekent dus: haasten, want Hasjem heeft hen geroepen. Vervolgens riep Hasjem Aharon en Miriam alleen, zodat Mosje niet zou horen hoe Aharon beripst werd en hoe hijzelf overvloedig geprezen werd (Rasji).
Haamek Davar legt uit dat Aharon en Miriam opgedragen werd de Misjkan te verlaten en naar het voorhof te gaan om aan hiermee aan te tonen dat Mosje alleen het waard was om Hasjems Woord op de meest heilige plekt te horen. Hierdoor werd wederom Mosje's superioriteit door Hasjem Zelf benadrukt!
|