Het mechanisme van tikkoen en qilqoel
Het doen van mitswot en het lernen van Torah doet het Licht van Hasjem toenemen. Hierdoor worden de bronnen het kwaad onderworpen. Door deze onderwerping worden de Kochot Nivdaliem versterkt [footnote 120 van DH:I:5:8]. Naast dat mitswot en Torahstudie de illuminatie van Hasjem doet toenemen, worden de Kochot Nivdaliem ook door de mitswot en Torahstudie gerectificeerd en kunnen weer paraat staan Hasjem’s Licht te ontvangen. Zij komen [weer] tot kracht, maar ook hun takken in de fysieke wereld.

Het mechanisme van goed en kwaad. Het is een strijd tussen -sechel- intellect en materialisme, chomer. Het draait om rectificatie -tikkoen- of qilqoel – corruptie. Tikkoen of qilqoel is het resultaat wanneer iemand tussen goed en kwaad kiest. De onderliggende bron van al deze zaken is het versterken van de Kochot van het kwaad.

Hun materialisatie en effect bereiken dan de fysieke schepsels en verheven wortels en takken die hier in deze fysieke wereld te vinden zijn.

De Kochot van het kwaad worden onderworpen en aan hun acties komt een einde. Hun materialisatie [van het kwaad] en diens effect worden uit de fysieke schepsels verwijderd, maar ook uit de verheven takken en wortels in deze fysieke wereld.

Footnote 124 DH:I:5:8 Elucidated vertelt dat de RaMCHaL hiermee ons leert dat het kwaad verwijderd zal worden vanuit zowel de spirituele wortels als hun fysieke manifestaties. Het kan namelijk niet dat het kwaad bij de ene wel en bij de andere niet verwijderd wordt. De reden is dat het spirituele en fysieke werelden letterlijk aan elkaar verboden zijn. De een beïnvloedt de ander. Als het kwaad de boel niet verstoort, dan loopt de gehele beria - van de Kochot tot de fysieke schepsels – zoals het hoort. Maar wanneer de krachten van het kwaad dominantie verkrijgen, veroorzaken zij dat deels of geheel van de beria’s gebreken, maar wel naar proportie van hun kracht.