Soms zijn er momenten in de geschiedenis waarop gebeurtenissen, teksten en oude overleveringen ineens lijken samen te vallen. Voor veel mensen blijven dat toevalligheden. Maar binnen de Joodse traditie wordt al duizenden jaren gezocht naar patronen in de geschiedenis — patronen die mogelijk iets onthullen over de weg die de wereld aflegt richting de Geoelah, de uiteindelijke verlossing.

Door Jodendom-online, 10 maart 2026

Rabbaniem hebben zich door de eeuwen heen verdiept in Tenach, midrasj en gematria om te begrijpen of bepaalde tijden misschien meer betekenis dragen dan andere. Af en toe lijkt het alsof verschillende aanwijzingen uit oude bronnen samenkomen rond één bepaald jaar.

Volgens rabbi Mendel Kessin sjlita kan het huidige Joodse jaar 5786 zo’n bijzonder moment zijn. In recente lezingen en in zijn laatste sjioer legt rabbi Kessin uit dat meerdere klassieke bronnen en numerieke aanwijzingen precies rond dit jaar samenkomen. Het Joodse jaar 5786 loopt tot september 2026, waardoor de ontwikkelingen die hij beschrijft zich volgens hem in deze hele periode kunnen ontvouwen. Voor rabbi Kessin is dat geen toeval, maar mogelijk een teken dat we leven in een tijd waarin de geschiedenis een beslissende wending neemt.

De betekenis van het getal 786

Rabbi Kessin richt de aandacht op een opvallend detail in het Joodse jaartal 5786: het getal 786.

Binnen de Joodse traditie van gematria, waarbij Hebreeuwse letters ook een getalswaarde hebben, kunnen woorden en zinnen dezelfde numerieke waarde delen. Soms worden zulke overeenkomsten gezien als een hint naar een diepere betekenis.

Volgens rabbi Kessin heeft het getal 786 dezelfde gematria als de woorden javo Mosjiach — “de Mosjiach zal komen”.

Maar dat is niet de enige opmerkelijke overeenkomst. Dezelfde numerieke waarde komt ook voor in de uitdrukking giloej Sjechina b'Jisrael b’Har Sinai — een verwijzing naar de openbaring van de goddelijke aanwezigheid, de Sjechina, in Jisrael bij Har Sinai.

Met andere woorden: precies hetzelfde getal verwijst zowel naar de komst van de Mosjiach als naar de openbaring van de Sjechina.

Voor rabbi Kessin is dat een opvallende samenloop die volgens hem niet zomaar genegeerd kan worden.

Een oude midrasj over de laatste oorlog

Rabbi Kessin verwijst daarnaast naar een passage uit de Yalkut Shimoni, een omvangrijke middeleeuwse verzameling van midrasj-teksten waarin oudere Joodse tradities zijn samengebracht.

In deze midrasj wordt een opmerkelijke beschrijving gegeven van het jaar waarin de Mosjiach verschijnt. Volgens de tekst zal Perzië oorlog voeren tegen de hele wereld.

Daarop zal Edom reageren. In veel traditionele interpretaties wordt Edom gezien als een aanduiding voor het Westen, en in moderne uitleg vaak voor Amerika. Volgens de midrasj zal Edom uiteindelijk Perzië verslaan.

Maar het meest bijzondere moment komt daarna.

Volgens de tekst zal er een bat kol — een hemelse stem — klinken die de volgende woorden uitspreekt:

“Wees niet bang. De tijd van jullie verlossing is gekomen.”

Rabbi Kessin legt uit dat dit volgens hem een duidelijke boodschap bevat: dit conflict zou de laatste oorlog zijn voordat de wereld een nieuwe fase binnengaat.

Van ikveta d'Mesjicha naar atchalta d’Geoelah

Binnen de Joodse traditie wordt vaak gesproken over ikveta d'Mesjicha — de “voetstappen van de Mosjiach”. Dat is de periode vlak vóór de komst van de Mosjiach, een tijd die volgens veel bronnen wordt gekenmerkt door grote spanningen, verwarring en wereldwijde veranderingen.

Volgens rabbi Kessin bevinden we ons niet langer in die voorbereidende fase.

Hij stelt dat de wereld inmiddels het stadium van atchalta d’Geoelah heeft bereikt — het begin van de verlossing.

Rabbi Kessin benadrukt daarbij dat de komst van de Mosjiach geen gebeurtenis is die in één enkele seconde plaatsvindt. Volgens hem is het een proces, een ontwikkeling die zich stap voor stap ontvouwt. De wereld kan zo’n ingrijpende verandering niet in één moment verwerken. Daarom zal de mensheid volgens hem geleidelijk steeds sterkere veranderingen voelen, terwijl de werkelijkheid langzaam verschuift richting de uiteindelijke openbaring.

En wanneer dat proces eenmaal begint, zegt rabbi Kessin nadrukkelijk, kan het niet meer worden teruggedraaid. Het kan niet worden teruggekeerd en kan niet worden omgekeerd.

Volgens hem heeft de geschiedenis een punt bereikt waarop het proces dat naar de Geoelah leidt al in gang is gezet.

De aanwijzing in het woord v’sjachanti

Rabbi Kessin verwijst ook naar een uitleg die wordt toegeschreven aan de Ba’al HaTurim. In Sjemot (Exodus) 25:8 staat het vers:

“En Ik zal in hun midden wonen.”

Het Hebreeuwse woord v’sjachanti — “Ik zal wonen” — zou volgens deze uitleg een verborgen verwijzing bevatten naar de duur van de twee eerdere tempelperiodes.

De letters van dit woord verwijzen naar:

• 410 jaar — de duur van de Eerste Beit HaMikdasj

• 420 jaar — de duur van de Tweede Beit HaMikdasj

Samen vormen deze periodes opnieuw het getal 786.

Voor rabbi Kessin is dat opnieuw een opmerkelijke aanwijzing. Als het getal 786 verbonden is met de twee eerdere tempelperiodes én met het huidige jaar 5786, dan zou dat volgens hem kunnen betekenen dat dit het jaar is waarin het Derde Beit HaMikdasj verschijnt.

Rabbi Kessin zegt zelfs dat het niemand zou moeten verbazen als mensen op een ochtend wakker worden en de kranten melden dat er ineens een Beit HaMikdasj op de Har HaBayit staat.

De terugkeer van de Sjechina

Volgens rabbi Kessin zal op dat moment de Sjechina, de goddelijke aanwezigheid, afdalen van de hemelse Beit HaMikdasj naar de aardse tempel.

Wanneer dat gebeurt, zegt rabbi Kessin, zal de hele wereld het voelen.

Volgens hem zal het moment zo duidelijk en zo krachtig zijn dat alle negen miljard mensen op aarde overtuigd zullen worden van de werkelijkheid van de Sjechina en van de komst van de Mosjiach.

Het laatste obstakel: de erev rav

Volgens rabbi Kessin bestaat er echter nog één obstakel voordat deze gebeurtenissen kunnen plaatsvinden. Hij verwijst naar het concept erev rav — de “gemengde menigte”.

Rabbi Kessin identificeert deze term met de seculiere Israëlische regering, en in het bijzonder met het Israëlische Hooggerechtshof.

Volgens rabbi Kessin blokkeren deze instellingen volgens hem het Torah-onderwijs voor ongeveer 1,5 miljoen Israëlische middelbare scholieren.

Rabbi Kessin stelt dat dit obstakel eerst moet verdwijnen voordat de Mosjiach kan komen, en hij zegt dat hij gelooft dat dit binnenkort zal gebeuren.

Wanneer geschiedenis zich begint te onthullen

Volgens rabbi Kessin kijken we op dit moment niet alleen naar geopolitieke veranderingen of verschuivende machtsblokken in de wereld.

In zijn visie zien we iets veel groters: een moment waarop de structuur van de geschiedenis zelf zichtbaar begint te worden.

Wat er volgens hem gebeurt, is niet slechts een politieke herschikking van machten, maar een proces waarin de verborgen lagen van de geschiedenis langzaam worden onthuld — één klipah tegelijk.