Tekenen voor de bouw van de Bejt Hamiqdasj?

maart en mei 2010 © Devorah

Als de Gaon van Wilno gelijk krijgt, dan is de heropening van de HaChoerva Synagoge op 16 maart 2010 een historische gebeurtenis, omdat deze invloed zal hebben op de herbouw van de Derde Bejt Hamiqdasj. Volgens een traditie, die door de talmidiem van de Gaon is uitgereikt, zou de Gaon gezegd hebben dat wanneer HaChoervah Synagoge gebouwd zal worden om vervolgens twee keer verwoest te worden en uiteindelijk voor de derde keer (definitief) her/gebouwd zal worden, dan zou dat een teken van de komst van de Mosjiach zijn.

Nog een teken is de instelling van het Sanhedrin. Na 1600 jaar, op 13 oktober 2004, is een groep van eenenzeventig rabbijnen in Tverja (Tiberias) bij elkaar gekomen om het nieuwe Sanhedrin uit te roepen. Men koos voor Tverja, omdat de laatste bijeenkomst van het Sanhedrin in 425 na de gewone jaartelling in Tverja plaats heeft gevonden. Deze eenenzeventig rabbijnen zijn merendeels religieuszionistisch en een aantal zijn Lubavitcher-zionistisch. Zij vertegenwoordigen een dwarsdoorsnede van de orthodoxe gemeenschap in Israël. Iedere maand komt de raad bijeen om tot besluiten te komen aangaande bepaalde kwesties. Het is de bedoeling dat het college een brede acceptatie en gezag verwerft onder orthodoxe Joden. Naast de maandelijkse plenaire bijeenkomsten van het Sanhedrin kwamen verschillende commissies soms veel vaker bij elkaar. In die commissievergaderingen wordt gesproken over onder andere het vaststellen van de exacte locatie van waar de Tweede Bejt Hamiqdasj nu precies stond.

Volgens rabbijn Yisrael Arie van het Tempelinstituut in Jeruzalem en prominente voorstander en lid van het Sanherdrin beschrijft de Talmoedische tien fasen in de ballingschap van het Sanhedrin. "Het belandde vanuit Jeruzalem in andere plaatsen, totdat het eindigde in Tiberias. En van deze plaats is voorzegd dat het Sanhedrin hier vernieuwd zou worden en van hier naar Jeruzalem terug zal gaan."  Dat het Sanhedrin voor sommigen weer in ere hersteld is, noemen de voorstanders een groot wonder. Het Sanhedrin omvat volgens hen leden van de Asjkenazi, Sefardi, Chassidische, charedi en nationaal-G'dsdienstige gemeenschappen. Joden gingen over de hele wereld in ballingschap. Elke gemeenschap richtte zijn eigen hof op. Wij spreken dan over meer dan 50 verschillende rechtssystemen die zich afzonderlijk van elkaar ontwikkelen. Het deel van de terugkeer naar Israël is een hereniging van de Joodse praktijken. Vandaar dat voorstanders van mening zijn dat de herleving van het Sanhedrin wellicht een uiting van G'ds Wil is Die Hij aan Zijn volk heeft vervult. Het was immers ondenkbaar dat de Joden uit de diaspora terug naar Israël zouden komen om hun Israël weer ter stichten. Toch werd dit in 1948 na 2000 jaar omzwervingen een feit. Daarnaast hebben Het Tempelinstituut en het Sanhedrin één en dezelfde doel: de bouw van de Derde Bejt Hamiqdasj op de plaats waar de Tweede Bejt Hamiqdasj stond.

Ook de gereedschappen voor de Joodse Tempeldienst zijn inmiddels in de oorspronkelijke staat hersteld. De bouwplannen zijn door deze Sanhedrin al een paar jaar geleden vastgesteld en een forum van ingenieurs en architecten zijn inmiddels opgericht.