| Bilaam, profeet van de volkeren |
|
|
 |
Wanneer iemand een profeet is, wordt er geleerd dat op hem of haar de Sjchinah – G'ds Aanwezigheid – rust. Dan stelt de Midrasj de volgende vraag. Waarom rust Hasjem Zijn Sjchinah op – en geeft profetie aan een slechte niet-Jood [Bilaam]?
Een antwoord is dat de niet-Joodse volkeren geen excuses kunnen verzinnen om geen tesjoeve te doen [tot inkeer komen]. Dit omdat zij geen profeten op het niveau zouden hebben als de Joodse profeten. Zij zouden dan kunnen stellen dat... |
|
|
|
|
| Dispuut omwille van de Hemel |
|
|
 |
De onenigheid tussen Joseef en zijn broers, de stamvaders van Israel [ sjvatiem ] gaat – chas wesjalom – niet om de realiteit onder de broers. Als dat zo simpel lag, waarom zouden zij dan in de borstplaat van de Kohen Hagadol gegraveerd zijn? Met behulp van de Resjoniem Rav Yerucham Levovitz en Rav Elyah Lopian proberen we een licht op deze ingewikkelde kwestie te werpen.
Joseef was een profeet en volgens Baalei Tosfos is een profeet verplicht een droom dat een... |
|
|
|
|
| Dromen en Profetieën |
|
|
 |
“Een niet-geïnterpreteerd droom is als een ongelezen brief” Berachot 55a .
De Talmoed hecht waarde aan dromen. In het Jodendom bevat een droom vaak belangrijke boodschappen. Er bestaat een verband tussen het woordje venster, chalon en het woordje droom: chalom. Een droom is als het ware een soort venster naar een andere wereld dat in normale omstandigheden niet toegankelijk is.
In zijn boek Interpretation of Dream [1900], meent Sigmund Freud dat alle details van een... |
|
|
|
|
| dromen en droomuitleg |
|
|
 |
Koning Salomo stelt in Misjlé ( Spreuken 19:21 ): ‘Vele gedachten gaan door iemands hart, maar alleen G’ds raad blijft altijd bestaan’. Koning Salomo beschrijft hoe onze gevoelens en onze gedachten door ons heen stromen. Alleen sommige emoties zijn oprecht en betekenisvol. In onze Sidra wordt de strijd van Pharao om de werkelijke betekenis van zijn dromen te ontdekken, geschetst. Reeds vanaf de vroege oudheid is de mens gefascineerd geweest door zijn dromen. De... |
|
|
|
|
| De droom van Ja'aqov: de Jacobsladder |
|
|
 |
“En hij droomde, en zie! Een ladder, geplaatst op de aarde, waarvan de top tot de Hemel reikte; en zie de Engelen G'ds stegen daarlangs opwaarts en afwaarts” ( 28:12 ).
Onderweg van Beër – Sjéwa naar Charan droomde Ja’akov Avinoe van een ladder die op de aarde stond en tot de Hemel reikte. Engelen stegen op en daalden af langs deze ladder. Wat was de betekenis van deze droom? In de Talmoed ( B.T. Choelien 91 ) wordt uitgelegd, dat de Engelen die... |
|
|
|
|
| Maimonides: Leer en Leven |
|
|
 |
(Graf van Maimonides in Tiverja/Tiberias ©Devorah)
Op het Pyrenese schiereiland, waar in de middeleeuwen veel grote joodse geleerden gewoond en gewerkt hebben, werd ook de man geboren die door zijn uitgebreide kennis en belangrijke werken in de joodse geschiedenis een geheel eigen plaats inneemt. Ik doel op Rabbi Mosje ben Maimon of Maimonides , die in 1135 te Cordova geboren werd. Van zijn vader, een Talmoedgeleerde uit de school van Rabbi Jitschak Alfassi, kreeg hij al vroeg... |
|
|
|
|
| Tisja Be'Av: Nationale rouw en de messiaanse toekomstverwachtingen |
|
|
 |
Volgens een oude traditie werd bij de verwoesting van de Tempel in 70 n.d.g.j. de (potentiële) Masjie’ach al geboren. De hoop op een betere toekomst, het verlangen naar de tijd van de Masjie’ach heeft het Joodse volk gedurende de vele donkere eeuwen van vervolging en onderdrukking op de been gehouden. Onder auspiciën van Maimonides (1135-1204) is een lijst met dertien basisprincipes van het Jodendom opgesteld. Het twaalfde geloofsprincipe luidt: “Ik geloof met... |
|
|
|
|
| De brandende doornstruik: symbool van het Joodse lijden en overleving |
|
|
 |
Waarom deed G'd Zijn eerste openbaring aan Mosje middels een brandende doornstruik? De Midrasj zag dit als het oproepen van een breed scala van symbolische thema's en profetische visies voor de toekomstige bestemming van het Joodse volk. Rabbeinu Bachya ziet de brandende doornstruik als een openbaring dat onze natie, ondanks de ontberingen, voor eeuwig is. "De brandende struik roept het beeld van een nederige natie in ijzeren kettingen op, die... |
|
|
|
|
| Het Joodse volk en de bijen |
|
|
 |
Het Joodse volk en de bijen hebben frappante overeenkomsten. De Midrash vergelijkt het Joodse volk met bijen omdat zij beiden positief bijdragen aan de samenleving.
Een aantal eigenschappen van de bijen zijn:
zij bevruchten 1/3 van de gewassen van de wereld
zij zijn helemaal toegewijd een de hogere autoriteit de koningin de bijen kolonies gedragen zich als een volledige eenheid, waarbij het Joodse volk een voorbeeld moet nemen. Ze vliegen in grote zwermen samen in grote getalen... |
|
|
|
|
| Wonderen zoals voorspeld |
|
|
 |
Bs"d
De allereerste ontmoeting van Mozes met een onbegrijpelijk verschijnsel, met iets bovennatuurlijks, was de doornstruik in de woestijn, dat "brandde en niet verteerde" (zie Exodus 3:2 ).
Dansen in de straten van Jeruzalem
Mozes zei: "Laat ik afwijken om dit grootse wonder te aanschouwen". In de Talmoedische overlevering leren wij dat G'd zei: "Omdat jij van je weg bent afgeweken, verdien jij dat jij nog grotere wonderen zult zien en (dat jij) jouw volk mag... |
|
|
|
|
| pagina 2 / 3 |
« 1 | 2 | 3 » |
|
|