| Kennis van G'ds Plan |
|
|
 |
1. Het fundamenteel concept van deze beria, schepping 1.1 Adam Kadmon 1.2 Wij bestaan niet! 1.3 Geschiedenis van de scheiding tussen Jood en niet-Jood 1.4 G'ds Plan in een notendop 2. G'ds Eenheid 2.1 De openbaring van G'ds Eenheid is het centrale element van de gehele beria 2.2 Definitie van G'ds Eenheid en Zijn onthulling van Eenheid vereist tijdelijke kwaad 2.3 Het ultieme openbaring van Hasjem's Eenheid vereist de vernietiging van het kwaad... |
|
|
|
|
| Geduld is de middah van emoenah |
|
|
 |
We komen dikwijls in de situatie waaruit wij verlost moeten worden. Of dit nu spiritueel [om dichter tot Hasjem te komen, meer Tora te kernen, dawnen, enzovoorts] of lichamelijk [om te ontdoen van een ontbering of een verborgenheid waar we doorheen gaan]. Soms hebben we het gevoel dat Hasjem ons verlossing uit de situatie of een oplossing stuurt, maar toch voelt het dat het allemaal zo ver van je af staat. Tijdens zo'n periode worden we getest in onze emoenah , G'ds vertrouwen. En de... |
|
|
|
|
| Pesach volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
Over het algemeen weten wij waarom wij in deze beria – schepping – leven. Voordat wij in deze beria leefden, leefden wij in Olam Haba. Olam Haba was de tijd van voor de schepping van Gan Eden. Alle zielen genoten van Hasjem’s Aanwezigheid, de Sjechinah. Het fysieke bestond toen nog niet.
Een of ander manier schaamden de zielen zich. Al dat onbeschrijfelijke goeds kregen de zielen voor niets. Tijdelijk is dat geen probleem, maar op langer termijn ontstaat er toch... |
|
|
|
|
| Fatsoenlijk dawnen - bidden |
|
|
 |
Fotocredits: onbekend
- " Hasjem antwoordt op onze gebeden op drie manieren: 1. Ja, 2. Ja, maar niet nu en 3. Nee, Ik heb iets beters voor jou!" - Rav Shalom Arush sjlit"a
Een van de moeilijkste zaken in een Joods [en zeker ook in een niet Joods leven] is het dawnen, bidden, met volledige kavanah - goede concentratie, intentie. Wanneer je tijdens Sjmone Esre de broche " selach lanoe " [vergeef ons] zonder kavanah uitspreekt, moet je Hasjem vergeving moet vragen... |
|
|
|
|
| Poeriem en de komende verlossing |
|
|
 |
Wanneer in Meggilat Esther over " koning Achaswerosj " wordt gesproken, is dat een verwijzing naar koning Achaswerosj zelf. Wanneer de Megillat spreekt over "koning", is de verwijzing niet alleen naar koning Achaswerosj, maar ook naar Hasjem. Als er dan gesproken wordt dat "de koning" een " feest organiseerde ”, is dat een verwijzing dat het in feite Hasjem was Die dat feest - die koning Achaswerosj organiseerde - had belegd. Dit feest was een test óf de Joden er wel... |
|
|
|
|
| De consequenties dat Hasjem de Enige Realiteit is |
|
|
 |
Gadol Hador Rabbi Avigdor Miller ZT"L
De enige realiteit en bestaan is Hasjem Alleen. Er staat duidelijk geschreven in Dwariem/Deut. 4:35 : “ Ejn 'od milvado... er bestaat geen ander naast Hem...” .
Hoe moeten we dit zien? Je hebt vast wel eens een levensechte droom meegemaakt. De conversatie met meneer x kwam ook levensecht over. Was meneer x echt? Nee. Maar beleefde je het realistisch? Ja. Zo is het ook met de realiteit die wij beleven en de realiteit van... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 23 |
|
|
 |
Tehilliem 23 is een hele bekende Tehilliem en door vele erg geliefd. Dawied Hamelech componeerde het in een van de moeilijkste tijden van zijn leven. In die periode verstopte hij zich voor Sja'oel Hamelech in het troosteloze bos Ja'ar Charet [ Sjmoe'el/Sam. I 22:5 ]. Het bos droeg die naam omdat het uitgedroogd was als cheres , gebakken aardewerk. Maar juist in die tijd ervoer Dawied de nabijheid, maar ook bijstand van de Kadosj Baroech Hoe! Voor Davied doorweekte Hij... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 22 |
|
|
 |
Afbeelding: graf van Mordechai en Esther Tehilliem 22 is een profetische Tehilliem wat op de eerste plaats Dawied Hamelech de gebeurtenis rond Poeriem door de Roeach Hakodesj heeft voorzien. Ook haalt deze Tehilliem de voor Dawied Hamelech toekomstige gebeurtenis van de Babylonische en Perzische ballingschappen in het algemeen aan.
Toen Dawied Hamelech vluchtte voor zijn zoon Avshalom, werd hij door Shimi ben Gera uit de stam van Binjamin vervloekt. Hoewel hij hiervoor de... |
|
|
|
|
| Geloof en vertrouwen zijn in deze tijd de sleutel |
|
|
 |
"Een rechtvaardig persoon zal leven door zijn emoenah [geloof] " [ Chavaqoeq/Hab. 2:14 ]. Wanneer je dus de woorden van de profeten en Geleerden ter harte neemt, zal je weten dat dit dus de tijd is van ikvesa d'mosjiach , de voetstappen van de Mosjiach . Dit is het eindstadium van de ballingschap met de signalen en tekenen van de komst van de Mosjiach. Wij mogen ons berusten in het feit dat wij niet bang of verbijsterd hoeven te zijn nu de gebeurtenissen zich langzamerhand aan het... |
|
|
|
|
| Iedereen kan zijn nisajon [test] aan |
|
|
 |
Fotocredits: Chabad Sri Lanka
Dwariem 21:10-12 is volgens Rasji geadresseerd naar de jetser hara – de kwade neiging; Satan . Het gaat over wanneer een militair tijdens en door een missie in een verhoogde passie verkeerd. Vervolgens ziet hij een vrouw tussen de gevangenen verkeren en voelt een ongecontroleerde verlangen naar haar; de Tora erkent dat in zulk tijd van chaos de kans aanwezig is dat de militair zichzelf niet kan bedwingen [ de’asjet jefat... |
|
|
|
|
|
|
|