| Dossier / Moessar [ethiek] |
|
|
 |
Moessar staat voor ethiek die met name erop gericht is de persoon op zijn verantwoordelijkheid te wijzen. Maar ook hoe iemand zich moet gedragen in het dagelijks leven. Hoe moet je met roddel omgaan? Hoe belangrijk is liefdadigheid? Hoe spreek ik op een betamelijke manier? Hoe los ik ruzies op? Hoe moet ik me gedragen op het werk, op school, op straat? Hoe kleed ik mij? Enz.
Moessar is dus zelfontplooiing om naar heiligheid te streven.
Grootheden zoals de Chofets Chaim, Chason Ish, de Gaon van Wilno, de Steipler, enz. waren grote voorbeelden in hoe wij ons moeten gedragen en hebben dat ook middels boeken en voorbeeldfuncties uitgedragen. |
|
|
|
| Bestanden / Moessar [ethiek] |
|
|
| Iggeret HaRamban |
| 03 augustus 2011 |
 |
Klik HIER voor de orginele tekst
HIER een sjioer van Rabbi David Botton over Iggeret van de RaMBaN
Igeret – brief – van de Ramban zl. 1 aan zijn zoon, met de opdracht die iedere week te lezen
Hoor mijn zoon, naar de raad van je vader, en verloochen... |
|
|
|
|
| Tomer Devorah (The Palm Tree of Deborah) |
| 23 juni 2011 |
 |
Het boekje Tomer Devorah, is een bijzonder er boekje op gebied van ethiek dat in de 16e eeuw voor het eerst in Venetie werd gepubliceerd. Het boekje is geschreven door de Kabbalist Mosje ben Ja'aqov Cordovero [ 1522-1570].
De naam van het boekje is ontleend aan het verhaal van Devorah... |
|
|
|
|
| Ziekenbezoek: Joseef gaat op bezoek bij zijn zieke vader |
| 22 juni 2011 |
 |
De Tora vermeldt ook ziekenbezoek. Joseef gaat op bezoek bij zijn zieke vader Ja’akov. De mitswa (gebod) van het bezoeken van zieken staat centraal in de Joodse traditie, zoals blijkt uit de Talmoed ( B.T. Nedariem 40a ). Rabbi Akiwa stelt, dat degene die nalaat zieken te bezoeken is alsof... |
|
|
|
|
| De speciale opdracht van de kohaniem |
| 21 juni 2011 |
 |
Omgang met de dood heeft voor de koheen in de gedachtewereld van de Tora een speciale betekenis. De Tora regelt in Wajikra (Leviticus) hoofdstuk 21 de omgang met de doden als volgt:‘En G’d sprak tot Mosje: Spreek tot de priesters, de zonen van Aharon, en zeg tot hen, dat geen van... |
|
|
|
|
| Joodse arbeidsethos - een oud gegeven |
| 20 juni 2011 |
 |
Ja’akov, de meest uitgebalanceerde aartsvader, verschijnt in de Joodse literatuur als het schoolvoorbeeld voor de Joodse arbeidsethos. Maimonides paskent (beslist) in zijn arbeidswetgeving dat “een werknemer verplicht is zich volledig voor zijn werkgever in te zetten” want... |
|
|
|
|
| Gastvrijheid: een centraal Joods begrip |
| 19 juni 2011 |
 |
Tora-interpretatie is niet ieders werk. Tora-begrip eist gevoel voor actualiteit – de Tora is in iedere generatie opnieuw relevant, diepgang - elke letter telt , context - er gebeurde veel meer dan er staat, toekomstgevoel – de Tora is ook toekomstgericht en symbolisch inzicht.... |
|
|
|
|
| Bedrijfsleven en handel worden streng gereguleerd in de Tora |
| 18 juni 2011 |
 |
Misjpatiem – de civiele en sociale voorschriften – staan centraal in de Tora (Bijbel). Deze diniem – bepalingen - worden verder uitgewerkt in de Misjna – Mondelinge Leer, Talmoed en Sjoelchan Aroech, de Joodse wet. Bij lezing van alle voorschriften valt op hoe oprecht... |
|
|
|
|
| Lasjon Hara ontwricht sociale verbanden |
| 12 juni 2011 |
 |
Stop! Lasjon Hara' verboden
Joseef brengt de kwade geruchten over zijn broers over aan zijn vader Ja’akov. Zijn kwaadsprekerij – hoe goed dit ook bedoeld was – zette veel kwaad bloed bij zijn broers. `Leven en dood zijn in de hand van de tong’ is niet alleen een... |
|
|
|
|
| Avrahams Erfenis: Het begeleiden van gasten |
| 08 november 2010 |
 |
"Avraham liep met hen op om hen te begeleiden." ( Gen. 18:16 )
De RaMBaM schrijft in Hilchot 14:1 het volgende: "Het is een mitswe door de Geleerden vastgesteld om de zieken te bezoeken, nabestaanden te troosten, de doden voor hun begrafenis te begeleiden, een bruid uit te huwelijken en... |
|
|
|
|
| Iggeres HaGra [eng.] |
| 26 oktober 2010 |
 |
Iggeres HaGra van de Gaon van Wilno (This letter was sent by the Gaon, R. Eliyahu of Vilna, zt'l while traveling to the holy land of Eretz Yisrael, to encourage and instruct his family in the ways of Mussar. This classic letter was written in a manner which would bring fire into the... |
|
|
|
|
|
|
|