| Dossier / Geloof en vertrouwen in Hasjem |
|
|
 |
Geloof en vertrouwen in Hasjem wordt in het Jodendom respectievelijk emoena en bitachon genoemd en vormt de basis van het Joodse leven.
Om bitachon te hebben in Hasjem dat alles wat je overkomt altijd ten goede is, heb je eerst emoena nodig. Geloof dat alles van Hasjem komt.
Daarom is bitachon gebaseerd op emoena. |
|
|
|
| Bestanden / Geloof en vertrouwen in Hasjem |
|
|
| Tehilliem/Psalmen 4 |
| 04 december 2014 |
 |
In de vorige Tehilliem vroeg Dawied Hamelech aan Hasjem om hem te sparen, maar in deze Tehilliem spreekt hij zijn vijanden aan op hun immoreel en onethisch gedrag.
In feite was Architofel de boze brein achter Avsjaloms bejag naar de troon van zijn vader. Sterker, hij hoopte op die manier... |
|
|
|
|
| Niet geven aan de behoeftigen is als afgoderij |
| 24 november 2014 |
 |
Het fundament van het geven van tsedeka – geven aan behoeftigen - is de wetenschap dat Hasjem bepaalt wie er rijk is en wie niet. Hoe je met rijkdom moet omgaan – zoals hoe, wanneer en voor wat - wordt ons door de Halacha onderwezen. Maar iemand die geen tsedaka geeft,... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 3 |
| 22 november 2014 |
 |
Tehiliem 3 beschrijft een gebeurtenis in Dawied Hamelech's leven wat hem aan het hart ging. Hij moest als een 66 jarige vader vluchten voor zijn zoon Avsjalom. Waarom wordt deze gebeurtenis - wat aan het einde van zijn leven afspeelde – aan het begin van het boek Tehilliem te lezen?
Ook... |
|
|
|
|
| Waarom Hasjem de gebeden van moslims verhoort |
| 17 november 2014 |
 |
Wat is dienen met het hart? Dat is het gebed . -- Hilchot Tefila 1:1
De oerkracht in het Universum is tefillah De Chazal [geleerden] leren dat tefillah [gebed] in de structuur van de schepping werd geweven en is ontworpen door Hasjem als een fundamenteel element van het leven: Hasjems... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 2 |
| 16 november 2014 |
 |
De kernvraag van deze Tehilliem is: “Waarom bloeit de slechterik?” Dawied Hamelech geeft het antwoord dat het succes van de slechterik maar van korte duur is. Hun ondergang is dat Hasjem hen Zelf van Bovenaf zal verachten. Als deze mensen niet vandaag hun ondergang zullen... |
|
|
|
|
| Doorslaggevende reden van de zondvloed was stelen |
| 29 oktober 2014 |
 |
"... Qets kol-basar ba' lifanaj-kie-mal'ah ha'arets chamas, mipnejhem... het einde van al het vlees is voor Mijn aangezicht gekomen, want de aarde is door hen gevuld met chamas - diefstal en fraude …" Bereesjiet 6:13 . RaMBaN vraagt zich af waarom Hasjem diefstal en fraude als reden... |
|
|
|
|
| Levensonderhoud en emoenah |
| 18 augustus 2014 |
 |
Rav Samson Raphael Hirsch leert dat wanneer het om voedsel en levensonderhoud betreft, de slechtste eigenschappen van de mens kunnen dan naar boven komen waardoor ze alleen aan hun eigen welzijn denken. Op dat moment denkt men dat wanneer de zaken bij de concurrent goed gaan, hun eigen zaak... |
|
|
|
|
| Verschil tussen emoenah [geloof] en bitachon [vertrouwen] |
| 11 juni 2014 |
 |
'Al pie Hasjem jachanoe we'al-pie Hasjem jisa'oe 'et-misjmeret... volgens het woord van Hasjem legeren ze en volgens het woord van Hasjem breken zij op; in opdracht van Hasjem hebben ze gewaakt, volgens het woord van Hasjem door Mosje” [ Bamidbar 9:23 ]. Deze pasoek beschrijft de... |
|
|
|
|
| Van stelen wordt je arm |
| 27 januari 2014 |
 |
Makkot 23b noemt geneivah, diefstal en roof, zonden die het hart begeert: nafsjo sjel 'adam mechamadtan . Wanneer je steelt, zo leert R'Feinstein, dan heb je een chronisch gebrek aan emoenah [G'ds vertrouwen], want daar ligt de oorsprong voor het verlangen om te stelen.... |
|
|
|
|
| De Soekka: G'ds reactie op het lijden van Ijov [Job] |
| 17 september 2013 |
 |
Er is een vreemde en verwarrende Midrasj: " Toen Ijov [Job] klaagde over zijn ondraaglijk lijden, toonde G'd hem een Soekka van drie muren. " De betekenis van deze raadselachtige midrasj zou als volgt kunnen zijn.
Een Soekka is per definitie een tijdelijk verblijf. De halachische regel is... |
|
|
|
|
| pagina 2 / 4 |
« 1 | 2 | 3 | 4 » |
|
|