| Dossier / Leven, dood en Opstanding der doden |
|
|
 |
Volgens het Jodendom begint en eindigt het leven niet bij de geboorte en de dood, omdat de ziel van G'd afkomstig is en daardoor eeuwig blijft bestaan. De ziel doorstaat vier fasen. De eerste drie worden herhaalt door de gilgoel [reincarnatie]:
- het spirituele bestaan van de ziel voor de geboorte,
- het fysieke leven,
- het post-fysieke leven in het hiernamaals,
- Olam Haba, de Komende Wereld dat volgt na de opstanding van de doden.
|
|
|
|
| Bestanden / Leven, dood en Opstanding der doden |
|
|
| De wekelijkse agenda van een rabbijn |
| 19 juni 2011 |
 |
Rabbijn [Dayan] mr. Drs. R. Evers
Geschiedenis van het rabbinaa t De titel Rabbijn wordt afgeleid van het zelfstandig naamwoord ‘Rav’, dat in het Hebreeuws ‘groot’ betekent. Deze term komt als zodanig niet voor in de Tora (Bijbel) maar in het late Misjna-Hebreeuws... |
|
|
|
|
| Post mortem onderzoeken: eerbied voor overledenen |
| 19 juni 2011 |
 |
...een oud Joods principe geactualiseerd...
In Deuteronomium staat de begraafplicht beschreven: ”Maar begraven zult u hem op dezelfde dag” ( 21:23 ). Dit snelle begraven geschiedt uit eerbied voor de overledene. Wij proberen onze overledenen ongeschonden te begraven. Toch wensen... |
|
|
|
|
| Het Jodendom doet mee aan het front tegen euthanasie |
| 17 juni 2011 |
 |
Natuurlijk maakt het jodendom onderdeel uit van het front tegen euthanasie. Joden hechten zeer aan het leven. De filosofie van het jodendom stelt, dat het leven altijd te prefereren is boven de dood. Al het mogelijke moet gedaan worden om het leven te beschermen, te bewaren, in stand te houden... |
|
|
|
|
| Zin en betekenis van Kaddiesj |
| 13 juni 2011 |
 |
Ik krijg veel vragen over de achtergronden van het kaddiesj-gebed. De inhoud van kaddiesj kan in twee belangrijke begrippen worden samengevat: Kiddoesj Hasjeem : heiliging van G’ds naam nu - en Malchoet Hasjeem: de bede om de vestiging van G’ds alleenheerschappij in de toekomst. |
|
|
|
|
| Sterven en rouwen in het Jodendom |
| 13 juni 2011 |
 |
Wat is de betekenis van het Joodse rouwritueel? We leven in een tijd, dat ons omringende culturen veel riten en symbolen hebben afgeschaft. Het mag ons niet verwonderen, dat de prijs voor het afschaffen van rituelen een cultuur oplevert met allerlei kinderlijke manieren om de dood te ontkennen,... |
|
|
|
|
| Vachai bahem met de Tora zult u leven |
| 12 juni 2011 |
 |
In Devariem 30:19 komt een opmerkelijke passage voor: “Ik neem heden de hemel en de aarde tegen U tot getuige, het leven en de dood leg Ik U voor, de zegen en de vloek; kies het leven!” De Tora draagt ons op om het leven te kiezen hoewel ons vrije keus wordt gelaten. De meeste... |
|
|
|
|
| Maimonides: Leer en Leven |
| 12 juni 2011 |
 |
(Graf van Maimonides in Tiverja/Tiberias ©Devorah)
Op het Pyrenese schiereiland, waar in de middeleeuwen veel grote joodse geleerden gewoond en gewerkt hebben, werd ook de man geboren die door zijn uitgebreide kennis en belangrijke werken in de joodse geschiedenis een geheel eigen... |
|
|
|
|
| De Poort naar de Hemel |
| 02 december 2009 |
 |
"Toen Jakob geëindigd had zijn zonen te gelasten [bevelen], trok hij zijn voeten in het bed; hij verscheidde en werd verzameld tot zijn Volk" ( Genesis 49:33 ). Men wordt geraakt door de vanzelfsprekendheid waarmee in de Bijbel over de dood wordt gesproken. Het is "de manier van allen van... |
|
|
|
|
| Zijn de doden bewust van de levenden? |
| 03 augustus 2009 |
 |
In nagedachtenis van mijn student Baruch Naim Z"L
Wanneer wij een begraafplaats bezoeken of een geliefde tijdens Yahrzeit gedenken, dan vragen wij onszelf af of de overledenen zich van ons bewust zijn. Weten zij wat wij denken, wat wij voelen? Leven zij met onze uitdagingen mee? Zien zij... |
|
|
|
|
| Hemel en hel |
| 26 juli 2007 |
 |
De aarde is één zestigste deel van de aardse Gan Eden. De aardse Gan Eden is één zestigste deel van de Hemelse Gan Eden. De Hemelse Gan Eden is één zestigste deel van de Gehinnom. Sommigen zeggen dat de Gehinnom onmetelijk is. Pesachiem 94a
Wat... |
|
|
|
|
|
|
|