| Tehilliem/Psalmen 11 |
|
|
 |
Tehilliem 11 gaat met name over de vijanden van Dawied Hamelech die roddel en achterklap over hem spraken doordat zij zijn rol als koning ondermijnden. Deze slechte mensen erkennen niet de hasj ĝ acha pratiet , de persoonlijke G'ddelijke leiding en weigeren te accepteren dat Hasjem altijd en overal aanwezig is en direct betrokken is in menselijke aangelegenheden.
Met een grondvast vertrouwen in Hasjem waarin hij zijn toevlucht vond [ pasoek 1 ], geeft hij... |
|
|
|
|
| De dood is een goede zaak |
|
|
 |
In het artikel “ het essentieel verschil tussen een Ben Noach en een Jood ” leren we dat we met onze uitspraak “kol 'asjer diber Hasjem na'aseh wenisjma'... alles wat Hasjem heeft gezegd zullen wij doen en zullen wij horen...” [ Sjmot/Ex. 24:7 ] als het ware onszelf als slaven hebben aangeboden aan Hasjem, zodat wij voor Hem als Zijn geliefdste schat zijn onder alle mensen [ Sjmot/Ex. 19:5 ].
Met 'na'aseh wenisjma ' hebben wij onszelf niet alleen als slaven aan... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 9 |
|
|
 |
In de vorige Tehilliem, Tehilliem 8 , leerden we over de manifestatie van Hasjem in de natuur en dat deze atheïsten en de afgodendienaars [de vijanden van Hasjem] doet verbleken. Toch blijven zij brutaal tegen de Kadosj Baroech Hoe: “ Als de wereld inderdaad van Hasjem is, waarom leidt Hij de wereldgeschiedenis niet volgens een rechtvaardig plan?”
Hier heeft Dawied Hamelech middels Tehilliem 9 wel een antwoord op!
Hasjem's reden hoe Hij de wereld bestuurt Hij... |
|
|
|
|
| Ook tijdens het lijden: Ik ben Hasjem |
|
|
 |
Afb. Safed, Israel De woorden van dit artikel hebben ook de schrijver – Rav Arush sjlit'a – zelf getroost tijdens het moment van zijn onbeschrijfelijke verlies van zijn kleindochter.
Wanneer de ziel haar 120 jaren op deze fysieke wereld heeft voltooid en het lichaam verlaat, openbaart Hasjem Zich aan de ziel. Op dat geweldig moment zegt Hasjem: "Ik ben Hasjem". Wat vertelt de Hasjem aan de ziel?
"Weet dat alles wat je is overkomen in je leven , allemaal gebeurd is... |
|
|
|
|
| Honden en het geheim van de opstanding der doden |
|
|
 |
Hollandse Herders Mooi en belangrijke beeld verschijnt samen met de laatste plaag voor de Uittocht uit Mitsrajiem. Naast het feit dat paro' slecht was, stond hij ook bekent door zijn choetspah - brutaliteit. In de dierenwereld bestaat een dier die ook voor choetspah staat en dat is de hond. Na deze 10e plaag, voordat paro' Bnej Jisrael liet gaan, wordt in de Tora het volgende gezegd: "Oelchol bnej Jisrael, lo' jecherats-kelev lesjoni, leme'iesj we'ad behemah... Maar bij alle... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 6 |
|
|
 |
Tehilliem 6 is door Dawied Hamelech gecomposteerd toen hij bedlegerig was door een vreselijke ziekte. Hij accepteerde de jissoeriem [tegenspoed] als een bevrijding van zijn ziel van de ketenen van zonde.
De Tehilliem wordt begeleid met een sjemini t . Dat is een 8 [sjemini]-snarig instrument [ Talmoed Arachin 13b ]. De 8 staat voor de bevrijding van deze wereld, verlossing van deze fysieke en morele ziekten [ Maharal en Hirsch ]. Dit zijn... |
|
|
|
|
| De donkere en de lichte zijde van sneeuw |
|
|
 |
Chizkija zei: "er zijn 12 maanden van oordeel voor de goddelozen in de Gehinnom. 6 maanden in de hitte en de andere 6 maanden in de kou. G'd plaatst ze eerst in de hitte en zet ze dan in de sneeuw" [ Midrasj Tanchuma - Ra'eh 13 ].
Sommige auto's in Israël staan uren vast in de sneeuw, terwijl het Israëlische leger [IDF] mensen helpt bij het bevrijden van gestrande automobilisten waarvan sommigen 10 uur vastzaten in de bergen rond Jeruzalem. Samen met de politie, heeft het leger... |
|
|
|
|
| Waarom mummificeerde Joseef zijn vander Ja'aqov? |
|
|
 |
"En Joseef beval de artsen om zijn vader te balsemen" [ Bereesjiet 50:2 ] en de Malbiem verklaart: "Het doel van de begrafenisceremonie is om het lichaam van de overleden persoon in staat te stellen om weer tot stof te veranderen." Daarom vraagt de Malbiem zich af waarom Joseef de opdracht gaf om zijn vader te mummificeren iets wat door de Tora wordt verboden.
Joodse begrafenisrituelen weerspiegelen het enorm verschil tussen het lichaam en de ziel. Kohelet 12:7 beschrijft onze... |
|
|
|
|
| Het principe van beloning en straf |
|
|
 |
Het principe van beloning en straf is een essentieel basis van het Jodendom. Dwariem/Deut. 32:4 stelt: “Het werk van de Rots is perfect, daar al Zijn wegen rechtvaardig zijn. G’d van trouw, zonder oneerlijkheid; rechtvaardig en eerlijk is Hij ”. Rasji leert dat deze vers als volgt betekent.
Hasjem beloont de rechtvaardigen in de ‘Olam Haba, de Toekomstige Wereld, aangezien de beloningen voor de goede daden van de slechte mensen in deze wereld gegeven wordt.... |
|
|
|
|
| De verjaardag volgens de Lubavitcher Rebbe |
|
|
 |
In 1992 is het jaar dat de Rebbe 90 werd. Zijn boodschap in verband met die betreffende verjaardag is: " Negentig is het getalsmatige equivalent van de Hebreeuwse letter die "Rechtvaardig" betekent . Wij moeten voortdurend streven naar meer rechtaardigheid. Vandaag moeten wij beter zijn dan gisteren en vandaag meten wij ons voorbereiden op een betere dag van morgen".
Geboorte is een mysterieuze gegeven dat van bijna niets iets is geworden. Het wonder van de geboorte is, is niet... |
|
|
|
|
|
|
|