| Sjmoné 'Esre: HET (achttien) Gebed |
|
|
 |
Rabbi Simlaj : Altijd moet een mens eerst de lof prijzen van de Heilige- Gezegend is Hij - en dan pas bidden (vragen om wat hij nodig heeft).
Hoe weten dat? Van Mosje.
Er staat immers (dat Mosje zei): "En toe smeekte ik Hem ( Dwariem/Deut. 3:23 ). En er staat (dwz Mosje leidt zijn gebed zo in): "Heer G'd, U bent begonnen Uw knecht Uw grootheid en Uw sterke hand te laten zien; welke G'd is er in de Hemel Die zulke machtige daden doet?"( Dwariem 3:24 ): "Laat mij toch naar de overkant... |
|
|
|
|
| Occultisme vanuit een Joods oogpunt |
|
|
 |
Alles komt van Hasjem. Dus ook alle krachten, machten en energieën. Toch is Hij - zoals Hij dat Zelf wilt - verborgen. Het is onmogelijk Hasjem te vinden omdat Hij niet gezien wilt worden. Maar als je iets niet ziet, niet hoort of niet ruikt, kan het toch realiteit zijn. Realiteit betekent namelijk dat iets bestaat. De Dikke van Dale beschrijft realiteit als het werkelijk bestaan van iets => feitelijkheid. Feitelijkheid betekent volgens de Dikke van Dale in werkelijkheid bestaand... |
|
|
|
|
| De Joodse kalender |
|
|
 |
Een paar jaar geleden hoorde ik een man in de synagoge aan een andere man vragen: „Wanneer is het Chanoeka dit jaar?" De ander lachte een beetje vals en antwoordde: Hetzelfde als andere jaren, de 25ste Kislev." Dit antwoord illustreert een belangrijke eigenschap van Joodse feest-dagen: de Joodse datum van de Joodse feestdagen blijft ieder jaar hetzelfde. Maar het Joodse jaar is niet hetzelfde als het zonnejaar van de Gregoriaanse kalender, welke in het grootste deel... |
|
|
|
|
| Wonderen zoals voorspeld |
|
|
 |
Bs"d
De allereerste ontmoeting van Mozes met een onbegrijpelijk verschijnsel, met iets bovennatuurlijks, was de doornstruik in de woestijn, dat "brandde en niet verteerde" (zie Exodus 3:2 ).
Dansen in de straten van Jeruzalem
Mozes zei: "Laat ik afwijken om dit grootse wonder te aanschouwen". In de Talmoedische overlevering leren wij dat G'd zei: "Omdat jij van je weg bent afgeweken, verdien jij dat jij nog grotere wonderen zult zien en (dat jij) jouw volk mag... |
|
|
|
|
| Soekkot wesimchat Tora (Loofhuttenfeest en Vreugde der Wet) |
|
|
 |
Het laatste pelgrimsfeest van het Joodse jaar is het Soekkotfeest, het Loofhutten feest. Tijdens dit feest dat precies een half jaar na de Pesach plaatst vindt, staan drie zaken centraal:
het gedenken van de veertig jaar omzwervingen in de woestijn waar G'd hen bescherming bood in de hutten: In loofhutten zult gij wonen zeven dagen ; allen die in Israel geboren zijn, zullen in loofhutten wonen , opdat uw geslachten weten, dat Ik de Israelieten in hutten heb doen wonen, toen Ik hen... |
|
|
|
|
| Techiat Hametiem, Opstanding der doden |
|
|
 |
Geloof in de Opstanding der doden is een van de fundamentele peilers binnen het Jodendom. De Tora spreekt over de dodenrijk ; sje'ol. Daarnaast zitten wij met het feit dat bepaalde passages in de Tora in de toekomende tijd wordt geschreven, i.p.v. verleden tijd, wat aanduidt dat er wel leven na de dood moet zijn en zelfs een wederopstanding van doden. Een voorbeeld is Sjemot (Ex.) 15:1 . Omdat de Engelse Joodse vertaling (JPS) beter is dan die van ons, geven wij de volgende citaat:... |
|
|
|
|
| Kabbalah en Alef-Bet (Joodse Alfabet) |
|
|
 |
Toen ik bij Rabbi Jismaël leerde, vroeg hij mij: "mijn zoon, wat is jouw beroep?" Ik antwoordde hem: Ik ben *sofeer" Daarop zei hij tegen mij: "mijn zoon, wees heel voorzichtig met jouw werk, want jouw werk is van de Hemel. Wanneer jij per ongeluk maar 1 letter te veel schrijft of 1 letter vergeet, dan zou het resultaat kunnen zijn dat je de hele wereld vernietigt " BT Erowien 13a
*sofeer= schrijver
In de Sefer hajetsirah hebben wij geleerd dat de wereld geschapen... |
|
|
|
|
| Normen en waarden |
|
|
 |
In Noach komen twee opmerkelijke passages over normen en waarden voor. Allereerst vermeldt de Tora de reactie van Sjeem (Sem) en Jafet op de dronkenschap en naaktheid van hun vader Noach: ”zij liepen achterwaarts en bedekten de schaamte van hun vader” ( 9:3 ). Opmerkelijk is hierbij, dat de Tora hierna nogmaals benadrukt, dat “zij de naaktheid van hun vader niet zagen”. Sem en Jafet spanden zich kennelijk tot het uiterste in om zelfs niets ongepasts te zien! Ook... |
|
|
|
|
| Zijn Ashkenazische Joden afstammelingen van de Khazaren? |
|
|
 |
Steeds vaker krijg ik te maken met mensen die beweren dat de Europese Joden van Ashkenazische komaf geen echte Joden zijn, maar afstammelingen van een niet Joods volk. En het blijkt inderdaad te zijn dat ik niet de enige ben die dit soort dingen te horen krijg. Anti-Zionistische activisten lijken maar niet genoeg te krijgen van deze bewering. Eventjes googelen bracht mij op de volgende citaten:
"Israeli's hebben geen geschiedenis in het land [Israël] omdat zij Khazaren zijn, die... |
|
|
|
|
| De Tanya |
|
|
 |
"Ons begrip van de Tanya is alsof een geit naar de maan kijkt" Rabbi Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920) Z"L (Shemu'os Vesippurim, Refoel Kahn, vol. 1, p. 96)
De Tanya is naast de TeNaCH en de Tehilliem (Psalmen) het belangrijkste boek binnen de Chabad Chassidoes. De Tanya is het magnum opus van de oprichter van Chabad: Rabbi Shneur Zalman van Liadi Z"L (de Alter Rebbe ; 1745-1812). Chabad is een acroniem voor de Sefirot Ch esed, B inah en D a'at.
De Alter Rebbewas... |
|
|
|
|
|
|
|