| Sjofar en groei |
|
|
 |
Fotocredits: i-Stock Het Jodendom eist van ons dat we niet alleen toppers worden maar ook ‘groeiers’. De symboliek van de Sjofar begeleidt dit religieuze groeiproces. Rabbi Sa’adja Ga’on reikt ons verschillende associaties aan, die onze nesjomme tot groei aanzetten. Het sjofargeluid is allereerst bedoeld als een soort wekker. Bij de meeste mensen leeft dat gevoel, die behoefte tot geestelijk groeien al lang niet meer. Het ruwe, ongedifferentieerde... |
|
|
|
|
| Slachten - voor Joden verboden |
|
|
 |
Tora is G'ddelijke wetenschap De wereld is geschapen aan de hand van de Tora, de Tora is een G'ddelijk handboek voor de mens om te leren hoe wij moeten leven. Ethiek, organisatie van een gezonde samenleving, normen waarden, hoe wij met onze omgeving moeten omgaan en hoe wij met de dieren moeten omgaan enz..
De westerse wereld heeft zijn religie ingeruild van het geloof in G'd of meerdere goden naar het geloof in de wetenschap. Natuurlijk heeft de wetenschap enorme vorderingen gemaakt... |
|
|
|
|
| Sneeuw, Kerry en de Engel Michaël |
|
|
 |
De sneeuw valt samen met het bezoek van John Kerry – de Amerikaanse minister van buitenlandse zaken, aan Israël. Het is eigenlijk te vroeg in het seizoen voor de komst van sneeuw maar er is een reden dat de sneeuw samen met John Kerry arriveert. In grote delen van Amerika heeft men momenteel te maken met enorme sneeuwstormen die al voor grote schade hebben gezorgd.
Buiten Israël vertegenwoordigt sneeuwval het strenge G’ddelijke oordeel, maar in Israël is het... |
|
|
|
|
| Snelle begravenis en post-mortem onderzoek |
|
|
 |
”Maar begraven zult u hem op dezelfde dag” (21:23). Dit snelle begraven geschiedt uit eerbied voor de overledene. Wij proberen onze overledenen ongeschonden te begraven. Soms eist de overheid echter, dat het stoffelijk overschot onderzocht wordt. Hierdoor wordt een snelle begrafenis onmogelijk. Een aantal jaar geleden werd een Jesjiwabocher van de befaamde Mirrer-Jesjiwa in Jeruzalem op straat doodgestoken. De politie eiste een post-mortem onderzoek. De familie weigerde op... |
|
|
|
|
| Sociaal aanvaardbaar te zijn zonder mee te roddelen |
|
|
 |
" Waarom roddelen gezond zou zijn volgens niet Joodse onderzoekers Bij het koffiezetapparaat, aan de telefoon of via social media. Even snel de laatste nieuwtjes uitwisselen. Over de saaie, nieuwe buren van die goede kennis. Of over die lelijke, afhangende trui van je collega. Praten met mensen over derden, komt dagelijks voor. Vaak om aan te tonen dat hun eigen sociale en morele waarden beter zijn dan die van anderen. Roddelen is dus een middel om er zelf beter van te worden.... |
|
|
|
|
| Soekkot volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
De Baal Sjem Tov kon goede Soekkot bouwen: zij waren goed gebouwd en lekker warm ( Kovetz Lubavitch 5, Sichas Chol HaMoed Succos 5706 )!
De Baal Sjem Tov vond de schoonheid van zijn Soekkah zijn gasten. Dat waren eenvoudige Kabalas ol: "Dragers van het Hemelse Juk". Deze Joden hadden een enorme simcha in het uitvoeren van hun mitsvot, door eenvoudig geloof in G'd ( Sichas L'eil Succos 5706, cited in Kesser Shem Tov, Hosafos, 112 ).
Je zult zeven dagen in een soekkah wonen...... |
|
|
|
|
| Soekkot wesimchat Tora (Loofhuttenfeest en Vreugde der Wet) |
|
|
 |
Het laatste pelgrimsfeest van het Joodse jaar is het Soekkotfeest, het Loofhutten feest. Tijdens dit feest dat precies een half jaar na de Pesach plaatst vindt, staan drie zaken centraal:
het gedenken van de veertig jaar omzwervingen in de woestijn waar G'd hen bescherming bood in de hutten: In loofhutten zult gij wonen zeven dagen ; allen die in Israel geboren zijn, zullen in loofhutten wonen , opdat uw geslachten weten, dat Ik de Israelieten in hutten heb doen wonen, toen Ik hen... |
|
|
|
|
| Soekkot: waarom op deze datum? |
|
|
 |
Zoals bekend is het al enige dagen soekkot . Voor deze gelegenheid hebben we onderstaand een fragment uit de Parasja van deze week mbt de Soekkot geschreven door rabbijn Evers gepubliceerd.
DE GAON VAN WILNA AAN HET WOORD De verklaring, dat wij juist in de herfst onze soekot betrekken om duidelijk te maken, dat wij deze mitswa voor G'd doen en niet om te genieten van de natuur in de lente, geeft geen bevredigend antwoord voor de Joden, die bezuiden de evenaar wonen. Voor hen begint de... |
|
|
|
|
| Soekot Dagboek van een spirituele strijd |
|
|
 |
Tijdens Soekot verlaten wij onze stevige huizen en gaan wij in gammele hutten wonen. Wij verlaten onze materiële zekerheden en imiteren ieder jaar weer het Joodse volk, dat 3324 jaar geleden bereid was G’d vanuit Egypte te volgen naar een dorre woestijn. Soekot vertalen met loofhutten doet het ware karakter van het Loofhuttenfeest te kort. De middeleeuwse verklaarder Rasji (1040-1105) maakt er ons op attent, dat met Soekot geen werkelijke hutten bedoeld worden maar de... |
|
|
|
|
| Solipsisme: een kritische analyse vanuit een Joods standpunt |
|
|
 |
In de tijdperk ‘god is dood' en andere atheïstische levensopvattingen, bestaat al sinds de Verlichting het Solipsisme. Net als atheïsten en agnosten, waren de solipsisten vaak ooit religieus en hebben deze de rug toegekeerd.
Hoewel deze opvattingen niet onder een stikte godsdienst geschaard kan worden, is het geloven in ‘wetenschap', ‘de niet-god', ‘is er wel of geen god' of ‘het ik' een religieuze daad. Ondanks de wetenschap in de... |
|
|
|
|
|
|
|