| Poeriem [gedicht] |
|
|
 |
Ter gelegenheid van Poerim geven we elkaar zo graag. Een klein pakje met lekkers iets vullends voor de maag. Beschouw het niet als een maaltijd zie het niet als etenswaar. Het gaat niet om de inhoud het gaat om het gebaar. (Ondertussen hoop ik van harte dat u begrepen hebt mijn geheim. Dit stukje is niet zomaar een verhaaltje Neen, alles staat op rijm) Terug naar Poerim naar de reden van het geschenk. Poerim heeft een geschiedenis maar Poerim is ook: gedenk! Gedenk de tijden van weleer... |
|
|
|
|
| Poeriem: Duisternis voor de Dageraad |
|
|
 |
Poeriem leert ons hoe in G-d te vertrouwen wanneer wij overspoeld worden door duisternis en twijfel In het Poeriemverhaal, wanneer de gebeurtenissen hun uiteindelijke hoogtepunt lijken te krijgen, als Ester Koning Achasjverosj benadert om hem te smeken haar volk te sparen, gebeurt er iets vreemds. Ester nodigt de koning en Haman uit voor een party en op die party nodigt zij hen uit voor nog een party. Pas op het tweede feestje wijst zij Haman aan als de schurk die op het punt staat haar... |
|
|
|
|
| Poeriem: G'ds legpuzzel |
|
|
 |
Verbazend genoeg verschijnt G'ds Naam geen enkele keer in de Megillah omdat dit juist de les is: G'ds wegen zijn niet altijd even doorgrondelijk. Zijn wonderen vinden merendeels niet middels bliksem en donder plaats zoals bij het geven van de Tora. In het bondige 167 verzen tellende Megillah lezen wij niets over een gesplete zee en geen tot leven gekomen beenderen. Maar in de ware zin, wordt het grootste wonder van alle wonderen in het Poeriem verhaal verteld: het wonder van G'd's... |
|
|
|
|
| Poeriem: Hernieuwing van het verbond |
|
|
 |
Korte samenvatting: Kinderen en volwassenen verkleden zich op Poeriem (Lotenfeest). Dit is niet zomaar een aardig volksgebruik maar heeft een diepzinnige betekenis. Het verkle den symboliseert de G’dsverduistering, die de achtergrondsfeer van het historische Poeriem vormde. De Esterrol – Megillat Ester – is het enige boek in TeNaCh, waar de G’dsnaam niet in voorkomt. Dit wordt door de verklaarders gezien als een gevolg van het feit, dat G’d Zijn handen als het... |
|
|
|
|
| Poerim is helaas weer actueel! |
|
|
 |
De Joden hebben uitgevoerd en op zich genomen.... (Megilla Ester 9:27 ). De Talmoed ( traktaat sjabbat 88:1 ) plaatst deze zin, die in eerste instantie betrekking lijkt te hebben op de viering van Poerim ook in latere generaties, in een veel breder perspectief dan in eerste instantie zichtbaar:
Bij de berg Sinai, eeuwen eerder, heeft het joodse volk de Thora weliswaar geaccepteerd, maar eigenlijk was dat niet echt vrijwillig. De openbaringen waren dusdanig intensief dat weigeren als... |
|
|
|
|
| Protest tegen of demonstratie voor? |
|
|
 |
Chanoekka in de Oude Stad © Aarons Worldwide Adventures
Waaraan herinnert de geschiedenis van Chanoeka – het Inwijdingsfeest? Het gebruikelijke antwoord is: het wonder van het kruikje olie. De Maccabeeërs wilden de Tempel weer inwijden en de Menora aansteken. Maar alle olie was door de Grieken bewust verontreinigd. Slechts één kruikje met koosjere olie, genoeg om slechts één dag de Menora te laten branden, werd gevonden. En dat kleine... |
|
|
|
|
| Regels voor het sjofarblazen |
|
|
 |
Ter inleiding: teki’a = de langgerekte toon, sjewariem = 3 korte stoten (met ieder een tijdsduur van 3 heel korte stootjes) en teroe’a = 9 heel korte stootjes. Deze laatste heel korte stootjes zijn de kleinste tijdseenheid van het sjofar-blazen. In principe moet men als volgt blazen op de sjofar: de teroe’a bestaat uit 9 korte stoten. Men blaast drie sjewariem achter elkaar en iedere sjewer heeft een lengte van 3 teroe’a-stoten, zodat ook de sjewariem de... |
|
|
|
|
| Rekening opmaken van je gedrag |
|
|
 |
Binnenkort begint de maand Eloel . In deze maand maken wij voordat Rosj Hasjana - Rosj Chodesj Tisjrei - plaatsvindt een chesjbon - een rekening op met betrekking op ons gedrag. Daarnaast vangt op Rosj Chodesj Eloel de Jamiem Nora'iem , de onzagwekkende dagen, aan. Eloel is dus de maand van de genade en Slichot: de gebeden van berouw.
Met betrekking tot die chesjbon, leert de RaMCHaL dat we in alles wat we doen een oogje in het zeil moeten houden. We moeten... |
|
|
|
|
| Religieus leven tijdens de Sjoa |
|
|
 |
Met Jom HaSjoa (8 april) nog vers in het geheugen en 17 Tammoez (27 juni) en Tisja be’Aw (18 juli), de nationale rouwdag om het verlies van beide Tempels, in het verschiet, gaan onze gedachten onwillekeurig terug naar de grote Ramp die het Jodendom in Europa is overkomen. Rabbi Efraïm Oshry schrijft in zijn ‘Responsa from the Holocaust’ hoe vernederd de Joden zich in het ghetto van Kovno (Kaunas) voelden toen de Rabbijnen op last van de Duitsers voorschreven, dat... |
|
|
|
|
| Roeth en Reïncarnatie: het beklimmen van de ladder der zielen |
|
|
 |
De RaMBaN stelt dat het Boek van Roeth [Ruth] ons de doctrine leert van Reïncarnatie [ Gilgoel Hanesjamot ]. "Boaz trouwde Roeth... en zij baarde een zoon" [ Roeth/Ruth 4:13 ]. Maar dan staat in Roeth 4:17 : "Een zoon is geboren voor Naomi." De RaMBaN leert dat hier geen sprake is van een schrijffout. Uit de vers blijkt dat Roeths kind in feite de gereïncarneerde ziel van Naomi's overleden zoon Machlon was. De naam Machlon betekent ziekte. Hij werd geestelijk ziek doordat... |
|
|
|
|
|
|
|
