G'ddelijke- en menselijke irrationele wetten
Vs. 18:3-5:...oevchoeqotejhem... misjpataj...choeqtej... hun verordeningen... Mijn Wetten... Mijn verordeningen...
Wij moeten ons verre van gewoonten van de natiën houden, die gebaseerd zijn op religieuze tradities die geen logica kent. In deze tijd kunnen we het vergelijken met de aanname dat vrijdag de 13e een ongeluksdag is of dat je moet uitkijken voor een zwarte kat. In het algemeen denkt men dat cultuur een accumulatie van gebruiken is. Dat is vaak niet het geval, omdat de meeste gebruiken, gewoonten niet logisch (irrationeel). Dit verklaart waarom er zoveel verscheidenheid binnen de culturen zijn. wat voor de een normaal is, is voor de ander barbaars.
Het verscheel tussen de choeqiem van de Joden en de choeqiem van de niet-Joden is dat de choeqiem van de nietJoden door hen - uit gewoonten - zelf bedacht is. Choeqiem van de Joden is de Hasjem in het leven geroepen. De Tora vermeid "gewoonten" en gedachtenvormende imitaties van praktijken van vreemde gemeenschappen (R'Hirsch).
Wetten die door de Tora zijn opgedragen, zijn rationeel te verklaren. Denk aan verbod op stelen, moorden, afgoderij etc. Choeqiem zijn met menselijk verstand niet te verklaren. Denk aan verbod op kleding dat gemaakt is van wol en linnen. Of de geboden voor de zuivering van de tsaraatziekte, etc. Vandaar dat deze verzen met Anie Hasjem... Ik ben Hasjem... eindigt. rasji legt uit dat Hasjem hier benadrukt dat het niet aan ons is of de choeqiem überhaupt waard zijn om deze op te volgen.
Verschillende geleerden leren dat choq van chaqaq komt, dat graveren (in metaal of steen) betekent. Dit toont aan dat choeqiem een onveranderlijke karater hebben dat boven veranderlijke ideeën.
R'Yosef Dov Soloveitchik legt uit dat een Jood een coq niet kan begrijpen, maar zijn innerlijke tzelem Elokiem (Beel van Hasjem) in de Jood herkent dat in die choeqiem de waarheden bestaan die boven het menselijke verstand uitgaat.
Belangrijke levensbeslissingen, zoals idealen en mensen waarvan je zo innig houdt voor wie jij jezelf wilt opofferen, zijn gebaseerd vanuit het licht van binnenuit. Deze beslissingen reflecteren iemands "werkelijke" persoonlijkheid. Dit is een vergelijkbare verplichting die je moet hebben voor de choeqiem én de wetten van de Tora. En hoe "logisch" zijn de rationele Wetten? Ook al blijft het verbod op moorden een universele acceptatie binnen de meeste gemeenschappen, maar waar is die grens? Bij de een begint de logica bij de erkenning dat een foetus een levend wezen is en abortus als moord bestempeld, terwijl een ander abortus niet als moord bestempeld.
De Tora benadrukt dat wij moeten erkennen dat de Tora van G'ddelijke oorsprong is en dat het onveranderlijke natuur van de wetten én de choeqiem van de Tora geaccepeteerd dienen te worden.
|