| Hasjkafa / Straf en Beloning |
| Tehilliem/Psalmen 7 |
 |
De grootheid van Sja'oel Hamelech Tehilliem 7 is toegewijd aan Sja'oel Hamalech. Hoewel hij als koning werd afgezet en Dawied hem als zijn... |
|
| De Poorten van Tesjoeva |
 |
INTRODUCTIE Met alles wat wij denken, zeggen en doen heeft invloed op ons eigen leven, op de levens van anderen, maar ook op de hogere werelden... |
|
|
|
|
|
|
|
| Hasjkafa / Goed en Kwaad |
| Tehilliem/Psalmen 1 |
 |
Mosje eindigde de Tora met: "Asjrecha Jisrael mie chamocha... hoe geprezen ben jij Jisrael, wie is zoals jij?" Dwariem/Deut. 33:29 . Dawied... |
|
|
|
|
|
| De strijd tussen de engel en Ja'akov |
|
|
 |
“Een man streed met hem tot de ochtendgloren. Hij zag dat hij hem niet aankon en trof hem in zijn heupgewricht” ( 32:25-26 ).
De strijd tussen de beschermengel van de volkeren en Ja’akov kent vele symbolieken. De eeuwige strijd tussen Israel en de volkeren verhevigt bij het aanbreken van het licht van de uiteindelijke verlossing door de Masjie’ach. De ontwrichtende heupslag hebben we al gehad. De Engel vermant zich juist vlak voor de tijd van de Masjie’ach... |
|
|
|
|
| Dina en Sjechem, een tragisch verhaal |
|
|
 |
Ja’akov had zijn belofte om een tiende af te staan aan Hasjeem, nog niet ingelost. Wanneer men nog tienden schuldig is, worden de Hemelse Boeken geopend.
G’d was ontevreden over het feit dat Ja’akov zijn dochter Dina geweigerd had voor zijn besneden broer Esav. Als straf hiervoor werd zij genomen door de onbesneden Sjechem ben Chamor. G’d beschermde Dina niet, zoals Hij Sara beschermde in het paleis van Farao en Avimelech.
Wat was er gebeurd? Sjechem stuurde wat... |
|
|
|
|
| De kinderen van Ja'aqov en zijn vier vrouwen |
|
|
 |
“Toen Hasjeem zag dat Lea gehaat was, opende hij haar baarmoeder, maar Racheel was onvruchtbaar” ( 29:31 ).
De kinderen van Lea Waarom wordt vermeld, dat Lea’s baarmoeder geopend werd? Lea raakte direct zwanger om Ja’akov niet in de verleiding te brengen haar te scheiden. Haar eerste zoon noemde Lea Ruben (Re’oeveen). Lea gaf daarmee aan dat G-d haar ellende had gezien. Dit was ook realiteit: de Tora getuigt er zelf over. Lea hoopte dat Ja’akov meer... |
|
|
|
|
| De afgodsbeeldjes van Lavan |
|
|
 |
“Ik meen tot de ontdekking gekomen te zijn dat Hasjeem mij ter wille van jou heeft gezegend” ( 30:27 ).
Lavans voorwaarden Lavan wilde Ja’akov niet zo makkelijk laten gaan omdat hij een zegenrijke invloed had gehad op zijn omgeving. Lavan had nooit zoons gehad. Maar na de komst van Ja’akov kreeg hij na zijn dochters ook zonen. Hij had maar
weinig schaapjes, maar sinds Ja’akov gearriveerd was, was zijn kudde enorm gegroeid. Lavan begreep dat hij meer dan... |
|
|
|
|
| De droom van Ja'aqov: de Jacobsladder |
|
|
 |
“En hij droomde, en zie! Een ladder, geplaatst op de aarde, waarvan de top tot de Hemel reikte; en zie de Engelen G'ds stegen daarlangs opwaarts en afwaarts” ( 28:12 ).
Onderweg van Beër – Sjéwa naar Charan droomde Ja’akov Avinoe van een ladder die op de aarde stond en tot de Hemel reikte. Engelen stegen op en daalden af langs deze ladder. Wat was de betekenis van deze droom? In de Talmoed ( B.T. Choelien 91 ) wordt uitgelegd, dat de Engelen die... |
|
|
|
|
| Een constant bewustzijn van het Joodse lijden |
|
|
 |
[Devorah: dit artikel is geschreven voor de raketaanvallen op Tel Aviv/Jeruzalem sinds vorige week. Juist is dit artikel bedoeld voor Joden in diaspora]
Honderdduizenden mede-Joden worden aangevallen door raketten en mortieren uit Gaza. Sommige zijn fysiek gewond geraakt, maar nog meer zijn emotioneel getraumatiseerd en lijden aan een shock. Vele onder hen zijn kinderen.
Wat moet onze reactie zijn die in de omgeving van Jeruzalem-Tel Aviv wonen die tot nu toe niet zijn aangevallen?... |
|
|
|
|
| Het tegenovergestelde van Abraham. |
|
|
 |
In Vayeira gaat het verhaal verder met het leven van Abraham. Hij was het toonbeeld van het geloof in G’d, nederigheid, naastenliefde en vriendelijkheid. Verweven met dit verhaal en in groot contrast met Abraham is er een stuk dat centraal staat in dit gedeelte. Het beschrijft de val van Sodom en de naburige steden die het andere uiterste was in de ontkenning van G’d, arrogant, egoïstisch en wreed was. “De mannen van Sodom waren zeer slecht en zondig tegenover de... |
|
|
|
|
| De boom van kennis van goed en kwaad |
|
|
 |
Genesis 2:15: “En G’d gebood de mens als volgt: Van alle bomen in deze tuin kunt u vrijelijk eten; van de Boom van Kennis van Goed en Kwaad zult u echter niet eten. Want op het moment dat u daarvan eet, zult u de dood sterven”. Geen appelboom De identiteit van de Boom van Kennis blijft onduidelijk. Het was in ieder geval geen appelboom. Vier meningen vinden wij in de Talmoed. Volgens de eerste mening was het een vijgenboom, omdat na de zondeval de mens bedekt werd met... |
|
|
|
|
| Het geweten in Joods perspectief |
|
|
 |
De meeste mensen ervaren het geweten als een innerlijke stem. Deze innerlijke stem beoordeelt alles wat wij doen en vormt een richtsnoer voor ons handelen. Maar wat is de oorsprong van die innerlijke stem? Lang geleden werd aangenomen dat deze innerlijke stem aangeboren is. Maar een andere opvatting is ook mogelijk. Goed voorbeeld, overtuiging, controle en straf zijn externe invloeden die ons motiveren goed gedrag te genereren. Het geweten is de stem van het goede in de menselijke geest, dat... |
|
|
|
|
| Lasjon Hara, verboden spraak |
|
|
 |
Behoed je tong van het kwade en jouw lippen van het spreken van bedrog. Tehilliem/Ps. 34:14
Een koning stuurde zijn zoon op weg om te studeren. De zoon kwam uiteindelijk terug als iemand die volledig thuis was in kunst en wetenschappen. Op een dag vertelde de koning zijn zoon dat hij een bepaalde steen die zo groot was als een molensteen moest nemen. Deze steen wilde hij op de bovenste verdieping van het paleis geplaatst hebben. Maar de steen was zo zwaar dat de prins deze niet kon... |
|
|
|
|
|
|
|
