1. Rabbi Meir zegt dat de Boom van Kennis een wijnstok – “niets veroorzaakt meer hartzeer dan wijn…”
2. Rabbi Nehemiah stelt dat het een vijgenboom was. De Tora vertelt ons dat Adam en Chava na de zonde wisten dat zij naakt waren en zij naaiden van vijgenbladen voor hen zelf kleding”. Rabbi Nehemiah stelt dat hetgeen hun zondeval veroorzaakte, werd voor tikkoen gebruikt (Midrasj Rabba op Bereesjiet 15:7).
3. Rabbi Jehoeda zei dat het om tarwe ging! (De Midrasj vraagt op deze mening het volgende: ”maar er staat toch dat het een boom was?”, waarom de Midrasj op deze vraag zelf antwoordde dat er tarwe waren waarvan haar stengels zo groot waren als de torenhoge ceders van Libanon, waardoor ze een boomachtige uiterlijk kregen). Rabbi Jehoedah baseerde zijn mening op het feit dat ”een kind weet niet hoe hij naar zijn vader of moeder kan roepen alvorens hij tarwe heeft gegeten”. Vandaar dat de Boom van Kennis eigen graan was (Ben Ish Chai, in zijn commentaar op Bereesjiet, suggereert dat het een unieke vrucht was die de smaak van al deze drie producten bevatten: druiven, vijgen en tarwe. Hij legt ook de kabbalistische betekenis van de integratie van deze drie smaken van de vrucht uit).

De Midrasj Rabbah Ibid. houdt het op een etrog. Een andere mening aangehaald in het Midrasj is dat "G’d niet de identiteit van de soort van de boom bekend heeft gemaakt en dit nooit zal doen”. Dit om de eer van dit soort vrucht te beschermen, zodat het niet wordt aangetast door vermeende schuld.