Vloek over Rachel
vers 19 watigenav rachel et-haterafiem ‘asjer le’avieha… nu stal Rachel de afgodsbeelden die van haar vader waren… Rasji leert dat Rachel haar vader van afgoderij wilde afhouden (Bereesjiet Rabba 74). Omdat haar intenties goed waren, schenkt de Tora hier aandacht aan. RaMBaN leer dat terafiem van rafah komt, dat “zwak” betekent (zie Sjmot/Ex, 5:17…nirfiem--- zwakkelingen volgens de pharao ten aan zien van het volk).
In de verzen 23-24 wordt geleerd dat Hasjem tot Lavan de Arameër verscheen en hem waarschuwde Ja’aqov geen kwaad te doen. De hagadah leert ons namelijk dat hij wel degelijk de intentie had Ja’aqov te vermoorden. Sterker: de Tora spreek in Dewariem/Deut. 26:5 als of het feitelijk gebeurd is: Een Arameeër was de vernietiger van mijn (Mosje) vader..
mitov ‘ad-ra’…goed of kwaad …. Het goede van de slechte man is onaangenaam voor de rechtvaardige. De goedheid van de kwaadaardige is niet echt goed (Rasji).
Lavan gedroeg zich ondertussen als de bezorgde vader als of Ja’aqov zijn dochters had gegijzeld. Na zijn stortvloed als de bezorgde vader, kon hij het niet laten te zeggen jesj le- el jadaj… het is in mijn macht mijner hand… om vervolgens te vragen: “waarom heb jij mijn afgoden gestolen?” De Midrasj leert ons dat de zonen van Ja’aqov dit hoorden en hun opa verweet: ‘wij schamen voor u, opa, dat u op uw leeftijd hen nog goden noemt!’
Ja’aqov wist niet dat Rachel ze uit goede bedoeling had gestolen en zei: vs. 32 Hij bij wie jij jouw goden zult vinden, zal niet leven. Dit is de reden van Rachels premature dood (Bereesjiet Raba 74), want zelfs de onintentionele vloek die van de lippen van de rechtvaardige ontsnapt, komt uit. Ja’aqov dacht namelijk dat de terafiem waarschijnlijk stiekem door een heidense bediende was gestolen, anders had hij nooit zo uitdagend hebben gereageerd dat Lavan álles mocht doorzoeken, noch dat de vloek van zijn lippen geweken zou zijn.
|