| Tehilliem/Psalmen 5 |
|
|
 |
In de vorige Tehilliem leerden we dat Dawied Hamelech de aanhangers van Avsjalom en Architofel waarschuwde voor assimilatie . In deze Tehilliem [ 5 ] beschrijft hij iets nog veel gevaarlijkers: Architofel assimileerde zich niet, hij volgde de leer juist de Heilige Tora. En het gevaarlijke hierin is dat het niet was om Hasjem's Naam in de wereld te brengen, maar voor zichzelf. Hij verlangde naar roem en macht. Hij wilde het volk imponeren met zijn kennis en intellect. Echter hij accepteerde... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 4 |
|
|
 |
In de vorige Tehilliem vroeg Dawied Hamelech aan Hasjem om hem te sparen, maar in deze Tehilliem spreekt hij zijn vijanden aan op hun immoreel en onethisch gedrag.
In feite was Architofel de boze brein achter Avsjaloms bejag naar de troon van zijn vader. Sterker, hij hoopte op die manier uiteindelijk zelfs op de troon te komen [ Yalkut ]. Vandaar dat hij publiekelijk Avsjalom opzette tegen zijn eigen vader, hem zijn vader liet op jagen om Avsjalom zelf uiteindelijk ook te vermoorden. Hoe?... |
|
|
|
|
| Wat is lasjon hara en wat moet ik doen? |
|
|
 |
Lasjon hara betekent letterlijk 'kwade tong'. De Tora leert dat er 3 vormen van lasjon hara bestaat: 1. de klassieke lasjon hara. Wat men zegt is waar, maar het is lasterlijk. 2. Motsi Sjem Ra - een slechte naam voortbrengen - is lastering door middel van een leugen. 3. Dan hebben we nog rechiloet - praatjes maker - iemand vertellen wat de ander over hem zei. Al deze 3 vormen zijn verboden. Het is niet toegestaan om ze te spreken, noch ernaar te luisteren, noch deze te geloven.... |
|
|
|
|
| Tsedaka de Joodse visie op filantropie |
|
|
 |
In de hal van een kerk zitten twee bedelaars. De een heeft voor zich een groot bord waarop geschreven staat: graag een aalmoes voor een arme katholiek. Aan de andere kant van de hal zit een andere bedelaar, Moos, met een soortgelijk bord waarop we lezen: graag een aalmoes voor een arme Jood. Ze zitten er beiden al meer dan drie weken. De RK bedelaar beurt goed, maar Moos krijgt niets. Ieder die de kerk uitkomt en de twee bedelaars ziet, geeft niet aan Moos, maar wel aan zijn geloofsgenoot.... |
|
|
|
|
| Niet geven aan de behoeftigen is als afgoderij |
|
|
 |
Het fundament van het geven van tsedeka – geven aan behoeftigen - is de wetenschap dat Hasjem bepaalt wie er rijk is en wie niet. Hoe je met rijkdom moet omgaan – zoals hoe, wanneer en voor wat - wordt ons door de Halacha onderwezen. Maar iemand die geen tsedaka geeft, ontkent Hasjems rol in de schepping van zijn rijkdom, waardoor hij wordt verondersteld dat hij eigenlijk een afgodendienaar is. Hij weigert toe te geven dat het Hasjem is die de Autoriteit is in zijn leven... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 3 |
|
|
 |
Tehiliem 3 beschrijft een gebeurtenis in Dawied Hamelech's leven wat hem aan het hart ging. Hij moest als een 66 jarige vader vluchten voor zijn zoon Avsjalom. Waarom wordt deze gebeurtenis - wat aan het einde van zijn leven afspeelde – aan het begin van het boek Tehilliem te lezen?
Ook de Tora lijkt niet altijd chronologisch, echter de ware chronologie van de Tora valt als blauwdruk van het universum onder Hasjems plan [ Yalkut Shimonie ] die wij niet snappen en niet bevatten.... |
|
|
|
|
| De waarde van tijd |
|
|
 |
Deze sjioer is vanuit Jodendom-online dinsdagavond 18 november 2014 gegeven aan Noachieden-online in nagedachtenis van Rav Moshe Twersky hj"d, Rabbi Kalman Levine hj"d, Aryeh Kupinsky hj"d en Avraham Shmuel Goldberg hj"d [zie hier voor informatie] .
Iemands leven is een goddelijk gift die gekoesterd moet worden. Daarom is iedere seconde van je leven onbetaalbaar. R'Akiva leert dat we met het vluchtige van de tijd onze missie zo volledig en zo goed mogelijk moeten... |
|
|
|
|
| Pad der Oprechten [Mesillat Yesharim] deel 9 |
|
|
 |
Inleiding 9, hoofdstuk 11, 2e deel
Misleiden, liegen, bedriegen, stelen... In Tsfanja/Sef. 3 leren we dat het Joodse volk in de tijd van de Mosjiach rein [ hanqijoet ] zijn. Maar zover is de wereld nog niet. Ondertussen kun je wel rein zijn door jouw vorig leven. Dat zie je vaak bij kinderen die heel erg eerlijk zijn en nooit zouden stelen. Stelen en liegen gaan namelijk samen. Sommige mensen liegen zo erg, dat het hun 2e natuur is, waardoor... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 2 |
|
|
 |
De kernvraag van deze Tehilliem is: “Waarom bloeit de slechterik?” Dawied Hamelech geeft het antwoord dat het succes van de slechterik maar van korte duur is. Hun ondergang is dat Hasjem hen Zelf van Bovenaf zal verachten. Als deze mensen niet vandaag hun ondergang zullen aanschouwen, dan zeker wel in de tijd van de Mosjiach.
De hooghartigheid van de volkeren Davied Hamalech schrijft deze Tehilliem ten aanzien van de schaamteloze Filistijnen. Toch is deze Tehilliem nog... |
|
|
|
|
| Eliezer's oogtest voor Rivqa |
|
|
 |
Zowel Ja'akov Avinoe als Mosje Rabbenoe vonden hun echtgenoten bij een be'er [bron]. Eliezer, Avrahams dienstknecht ontmoette Jitschak's toekomstige vrouw Rivqa ook bij een bron. Alleen in dit geval noemt de Tora de bron hier ajin en geen be'er. De RaMBaM leert in Moreh Nevuchim dat het woordje ajin meerdere betekenissen heeft.
Soms betekent ajin een bron, zoals in de vers over Eliezer en Rivqa. Op andere plaatsen betekent ajn een oog, zoals in Bereesjiet/Gen. 29:17 : " Lea's ogen... |
|
|
|
|
|
|
|