| Symboliek en richtlijnen van de loelavbundel |
|
|
 |
De arba’a miniem de vier soorten planten en de citrusvrucht, die wij op Soekot (Loofhuttenfeest) schudden, bestaan uit de Loelav – een palmtak; de twee Aravot – beekwilgtakjes, de drie Hadassiem – myrthetakjes en de Etrog – een citrusvrucht. Deze botanische vier soorten symboliseren de eenheid van het Joodse volk. Maar wat heeft dit te maken met Soekot, met Tisjrie, de maand van de grote feesten als Rosj hasjana en Jom Kippoer? Om de eenheid van de... |
|
|
|
|
| Synagoge Budapest heringewijd |
|
|
 |
Donderdag j.l vond er in Budapest een soort drieluik plaats. In een synagoge in Boeda wordt een jonge rabbijn geïnstalleerd, Asher Feight. Klinkt enigszins Amerikaans, maar dat is slechts schijn. Geboren en getogen in Budapest, afkomstig uit een seculier Joods gezin, en, na jarenlange studie, deels in Israel: rabbijn! Onze Opperrabbijn Jacobs, als lid van het presidium van de RCE, het Rabbinical Center of Europe, heeft de installatie verricht. Maar alvorens de installatie... |
|
|
|
|
| Tammoez-Av-Eloel |
|
|
 |
En zo zei Hasjem Tseva'ot: Het vasten van de vierde maand [het vasten van de maand Tammoez; wat de vierde maand is- Rasji ], En het vasten van de vijfde [ het vasten van de maand Av - Rasji ], En het vasten van de zevende [het vasten van de derde van de maand Tisjri; toen Gedaliah werd vermoord - Rasji ], En het vasten van de tiende [ het vasten van de maand Teveth - Rasji ], Zal voor het Huis van Jehoedah vrolijkheid en blijheid zijn, En vreugdevolle bijeenkomsten;... |
|
|
|
|
| Techiat Hametiem, Opstanding der doden |
|
|
 |
Geloof in de Opstanding der doden is een van de fundamentele peilers binnen het Jodendom. De Tora spreekt over de dodenrijk ; sje'ol. Daarnaast zitten wij met het feit dat bepaalde passages in de Tora in de toekomende tijd wordt geschreven, i.p.v. verleden tijd, wat aanduidt dat er wel leven na de dood moet zijn en zelfs een wederopstanding van doden. Een voorbeeld is Sjemot (Ex.) 15:1 . Omdat de Engelse Joodse vertaling (JPS) beter is dan die van ons, geven wij de volgende citaat:... |
|
|
|
|
| Tefillien en de Tsietsiet volgens de Baal Shem Tov |
|
|
 |
Fragment Aniem Zemierot : ... Laat dan Zijn eigen volk de bekroning van Zijn werk zijn, een koninklijk diadeem, een prachtig sieraad. Die Hij met liefde wilde dragen hief Hij op en sierde Hij met een kroon, omdat zij het in Zijn ogen waard waren, eerde Hij hen. Zijn sieraad - de tefilien - draag ik en Hij draagt de mijne, nabij is Hij mij als ik Hem aanroep. Schitterend rood, in bloedrood gewaad, als Hij de wijnpers getreden heeft, als Hij van Edom terugkomt (Jes. 63). De knoop... |
|
|
|
|
| Tefillien: een belangrijke mitswa |
|
|
 |
Ook in de parsja Ekev verschijnt de Mitswa van Tefillien, de gebedsriemen ( Devariem 11:18 ). Ik doe een greep uit de vele voorschriften, die de Tefillien omringen, zoals die door Rabbi Sjelomo Ganzfried in zijn befaamde werk de `Kitsoer Sjoelchan Aroech’ zijn verwerkt. Onder auspiciën van het Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap is een vertaling van dit encyclopedische werk verschenen. Hieronder volgen enkele highlights. |
|
|
|
|
| Tegengif tegen boosheid |
|
|
 |
Hoeveel mensen verliezen hun geduld om achteraf daar weer spijt van te krijgen? Bestaat er een magische formule om deze woede te voorkomen of op zijn minst daar controle over te krijgen?
Talmoed Shabbat 105b en Nedarim 22b zeggen: " Wanneer iemand boos wordt, is het alsof hij afgoden dient. " Dit lijkt een zeer extreme en overdreven uitspraak. Hoe de Talmoed woede nu vergelijken met de ernstige zonde van afgoderij ? Wanneer we goed verder kijken, kunnen we zeker wel een verband... |
|
|
|
|
| Tegenwoordig hoort iedereen erbij |
|
|
 |
Ondanks zijn seculiere en verre van een typisch Joods uiterlijk is en blijft Ami James Joods.
”Toen sprak Mosje tot de Bnee Jisra’eel maar zij luisterden niet naar Mosje uit ongeduld en vanwege de harde slavernij “ ( Ex. 6:9 ).
Sommige Joden luisterden later wel naar Mosje en Aharon maar zeer velen ook niet (helaas). De meesten bleven waar ze waren. Bij de Uittocht was het mogelijk om te kiezen om mee te gaan of niet. Tegenwoordig kan dit niet meer. Men blijft altijd... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 1 |
|
|
 |
Mosje eindigde de Tora met: "Asjrecha Jisrael mie chamocha... hoe geprezen ben jij Jisrael, wie is zoals jij?" Dwariem/Deut. 33:29 . Dawied Hamelech begint zijn Tehilliem met ' asjrej Ha'iesj... geprezen is de man' of 'lofprijzingen van de mens'.
Sforno leert dat Hasjem 1 doel voor ogen had om de mens te scheppen en dat is dat de mens zal genieten van het grote geluk in deze wereld en in de volgende wereld. Daarom is het ultieme doel van de mens - volgens Messilas Yesharim... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 10 |
|
|
 |
Rav Hirsch leert dat Tehilliem 9 betrekking heeft op de nationale geschiedenis van Bnej Jisrael waar zij te maken hebben met de dreigende volkeren om hen heen, maar Tehilliem 10 heeft betrekking op de dagelijkse persoonlijke sfeer van degene die het morele juk van zich af heeft gegooid en zelfs de weerlozen terroriseert.
Radak voegt daaraan toe dat deze Tehilliem van Dawied Hamelech een aansporing is om deze te reciteren in de momenten wanneer iemand zich bedreigd voelt door... |
|
|
|
|
|
|
|