| De Poorten van Tesjoeva |
|
|
 |
INTRODUCTIE Met alles wat wij denken, zeggen en doen heeft invloed op ons eigen leven, op de levens van anderen, maar ook op de hogere werelden . Door iemands slechte daden, woorden en gedachten kun je onmetelijke schade in zowel deze lagere wereld als in de hogere wereld veroorzaken.
Het idee dat al onze daden een impact hebben op de hogere wereld wordt gerefereerd aan Tehiliem 33:15. Daarin staat dat Hasjem alle harten heeft geformeerd en ieders daden begrijpt. Reb Chaim van... |
|
|
|
|
| De Rode Koe een continue verplichting [derde van de arba parasjot] |
|
|
 |
In Israël is een rode koe geboren. Het nieuws van de geboorte werd bekend gemaakt door het Tempelinstituut. Chaim Richman, de huidige directeur wil niet vertellen waar men het rode kalf gevonden heeft. De locatie wordt geheim gehouden. Wat betekent deze rode koe? Maimonides stelt aan het einde van het derde hoofdstuk van zijn bespreking van de voorschriften van de rode koe het volgende: “Negen rode koeien werden er geprepareerd, nadat het joodse volk deze mitswa had gekregen,... |
|
|
|
|
| De Seder in Bne Brak |
|
|
 |
"Het gebeurde dat Rabbi Eliëzer, Rabbi Jehosjoea, Rabbi Elazar Ben-Azarya, Rabbi Akiva en Rabbi Tarphon in Bnei Brak leunden. Ze bespraken die hele nacht de Uittocht uit Egypte, totdat hun studenten kwamen en hen vertelden: 'Onze rabbaniem [rabbijnen]! De tijd is daar voor het reciteren van de ochtend Sjema!'"[Pesach Hagada].
Dit verhaal wordt door alle Joden op Pesach bij de Seder gelezen. Op het eerste gezicht is het een eenvoudig verhaal van vijf rabbaniem die zich lieten... |
|
|
|
|
| De Seder van Pesach avond volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
Al vanaf de overtreding van Adam Harisjon tot de jetsie’at Mitsrajiem - Uittocht van Egypte - kreeg de duisternis van het lichamelijkheid, het materialisme, de overhand in het menselijk lichaam. Hierdoor werd het licht van de Torah en heiligheid zodanig verhinderd waardoor Jisrael onder de ellende van de grote slavernij in Egypte moest lijden. Hieruit werd de eigenschap van Hasjem’s Din - rechtvaardigheid - [ten aanzien van Adam’s chet] gestild. Als... |
|
|
|
|
| De Sjabbat en Jom Tov |
|
|
 |
"Spreek tot de kinderen Israëls: de feesttijden van HaSjeem, die u zult uitroepen als heilige samenkomsten, dit zijn Mijn feesttijden. 3. Zes dagen mag arbeid verricht worden maar op de zevende dag zal er volkomen Sjabbat zijn. 4. Deze zijn de feesttijden van HaSjeem, uitroepingen tot heiliging, die U op hun bepaalde tijd zult uitroepen" ( Wajikra/Lev. 23: 2 4 ). Hoofdstuk 23 van Wajikra geeft een overzicht van alle Jamiem Toviem , de feestdagen van het Joodse jaar. De verwijzing naar... |
|
|
|
|
| De Sjofar: Hoorn van Eenheid en Vrijheid |
|
|
 |
Een aspect van de mitswe om de Sjofar op Rosj Hasjana blazen is om het concept van eenheid te bereiken. De Talmoed in Rosj Hasjana 16a bepaalt namelijk dat het primaire doel van de Sjofar het verkondigen van G'ds Koningschap is. G'd zegt: "Zeg Machoejot voor Mij, zodat je Mij Koning over jou zal maken. Waarmee? Door het blazen van de sjofar.” Het gezag van een koning is afhankelijk van het bestaan van de eenheid onder zijn onderdanen. Geen vorst kan zonder volk om Hem te dienen.... |
|
|
|
|
| De Soekka: G'ds reactie op het lijden van Ijov [Job] |
|
|
 |
Er is een vreemde en verwarrende Midrasj: " Toen Ijov [Job] klaagde over zijn ondraaglijk lijden, toonde G'd hem een Soekka van drie muren. " De betekenis van deze raadselachtige midrasj zou als volgt kunnen zijn.
Een Soekka is per definitie een tijdelijk verblijf. De halachische regel is dat het ten minste drie wanden of twee muren moet hebben en een derde wand van minimaal een tefach , een handbreedte [ Sjoelchan Aroech O.C. 630 ].
Hoewel de Soekka maar een tijdelijke status... |
|
|
|
|
| De vier zonen, vier zegeningen |
|
|
 |
De vier zonen nemen een belangrijke plaats in de Haggadah . De auteur stelt dat hun vragen en antwoorden beide gebaseerd zijn op Bijbelse teksten. De Tora is realistisch: niet alle kinderen zijn chachamiem. Het leven kent een diversiteit aan zonen, van de wijze tot aan de kwaadaardige. En ouders kunnen en zullen geen van hen moeten negeren. Wij moeten naar hun vragen goed luisteren en samen met hen het antwoord moeten zoeken. Ongeacht of het onder druk van provocatie gaat,... |
|
|
|
|
| De vijf stappen van Chesjbon Nefesj |
|
|
 |
Vanaf Eloel Rosj Chodesj wordt er van ons verwacht dat wij een chesjbon nefesj doen. Dat is een soort boekhouding van de ziel. Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, de zesde Lubavitische Rebbe, geeft een relevante parallel ten aan zien van de chesjbon nefesj: een jaarrekening en balans zoals ieder bedrijf dit jaarlijks moet doen. Pas wanneer de eigenaar zijn balans opmaakt, weet hij of zijn bedrijf rendabel en succesvol is geweest het afgelopen jaar.
Hoe pas je een vorm van boekhouding... |
|
|
|
|
| De Vijfde Verlossing: zouden wij de vijfde beker tijdens Seder moeten drinken? |
|
|
 |
Nummer vier schijnt een buitengewone plaats in de Pesach Seider te spelen. Wij hebben vier vragen, vier zonen, vier verzen en natuurlijk een van de belangrijke kenmerken is de drinken van vier bekers van wijn. De Misjnah is heel specifiek over die vier bekers, en eist van de gemeenschap dat ook de arme over de vier beker wijn de gemeenschap om te zien naar het dat zelfs het arme vier beker wijn beschikken ( Pesachiem 10: 1). Aangezien de Tora niets over het wijnritueel van Pesach... |
|
|
|
|
|
|
|
