| Hasjkafa / Doodstraf |
| De Poorten van Tesjoeva |
 |
INTRODUCTIE Met alles wat wij denken, zeggen en doen heeft invloed op ons eigen leven, op de levens van anderen, maar ook op de hogere werelden... |
|
|
|
|
|
| Hasjkafa / Talmoed Tora |
| Waarom wij 'amen' zeggen |
 |
Waarom antwoordden veel vrome Joden 'amein' of 'omein' wanneer iemand een broche [zegenspreuk] zegt over bijvoorbeeld zijn brood, thee, snoepje,... |
|
| Pad der zonde |
 |
Asjrei haiesj, asjer lo' halach, ba'atsat rsja'iem ievderech chta'iem lo 'amad, oevmisjav letsiem, lo jasjav.... geprezen is de man die niet... |
|
|
|
|
|
|
|
| De beracha over bloeiende vruchtenbomen in Nisan [April] |
|
|
 |
De beracha over bloeiende bomen in Nisan luidt: “Geprezen bent U, Eeu-wige, Koning van de wereld, die het in Zijn wereld aan niets heeft laten ontbreken, en er goede schepselen in geschapen heeft en goede bomen om de mensen daarvan te laten genieten”. Dankberacha Deze beracha is een van de vele dankberachot, die het Jodendom kent, wanneer wij een bijzondere gebeurtenis meemaken, zoals een ontmoeting met een regerend vorst of vorstin of wij geconfronteerd worden met... |
|
|
|
|
| Twee Bomen Twee Mosjichiem [Messiassen] volgens de hasjkove van de RaMCHaL |
|
|
 |
"...De boom van het leven, ook in het midden van de tuin, en de boom van de kennis van goed en kwaad..." [ Bereesjiet/Gen. 2:9 ]. Nu stonden in het midden van Gan Eden twee bomen Ets Hachajjiem [de Boom van het Leven] en Ets Hada’at Tov Wara ’ [de Boom van Kennis van Goed en Kwaad]. Ze stonden wel een heel klein beetje van elkaar af om de oorspronkelijke hester [verbergen] van Hasjem te symboliseren. Ets Hachajjiem stond symbool voor de Kadosj Baroech Hoe, Die voor... |
|
|
|
|
| De Grote Vier |
|
|
 |
Volgens de Gemara in tractaat Shabbat, zullen veel mensen een grote verrassing en een vervelende manier van ontwaking krijgen wanneer hun tijd hier beneden op aarde voorbij is. De Rechters van het Hemelse Gerechtshof geven niet om wat de meeste mensen hier belangrijk vinden. Zij zullen namelijk vier belangrijke vragen stellen die jou maken of jou breken. 1. Handelde je eerlijk? Was je eerlijk en heb je aan je woord gehouden? Heb jij je rekeningen op tijd betaald? Heeft je opzettelijk... |
|
|
|
|
| Gedwongen amen zeggen |
|
|
 |
In Berachot 53b wordt geleerd dat wanneer we “ amen ” zeggen op een beracha [zegenspreuk; broche], dat de “ amen ” groter is dan de broche zelf [גדול העונה אמן יותר מן המברך]. Wanneer iemand een broche maakt, wordt je eigenlijk gestoord in hetgeen je aan het doen bent. Hij dwingt je - matriach - in feite om je dagelijkse beslommeringen even los te laten om “ amen ” te zeggen. Dan kan het gebeuren dat je denkt: “ Waarom zeg je de broche niet... |
|
|
|
|
| Balsemen van overledenen volgens de Joodse visie |
|
|
 |
Inleiding De oudste methode om het lichaam van een overledene te conserveren, was uitdroging. De Egyptenaren conserveerden overledenen in heet woestijnzand of in kunstmatig verhitte kamers. Balsemen is een behandeling van het lichaam om ontbinding uit te stellen of te voorkomen. Volgens de Griekse geschiedschrijver Herodotus (480-425 v.d.g.j.) werden, voordat het lijk gebalsemd werd, met een ijzeren haak de hersenen via de neus verwijderd. Daarna maakte men een snede in de flank om alle... |
|
|
|
|
| Ware vroomheid |
|
|
 |
“Nu, o Jisrael, wat verlangt Hasjem, jouw G’d, van jou naast ontzag voor Hasjem, jouw G’d, wandel in [volgens] al Zijn wegen, houdt van Hem, jouw G’d met heel jouw hart en heel jouw ziel, volg de geboden van Hasjem en [volg] Zijn bepalingen op...” [ Dwariem/Deut. 10:12 ]. De RaMCHaL leert naar aanleiding van deze pasoek de richtlijnen uiteen staan hoe iemand werkelijk vroom kan leven. Volledige en perfecte avodah - dienen - wat Hasjem behaagt zijn:... |
|
|
|
|
| Kabbalah: studie van mystiek |
|
|
 |
In de officiële geschiedschrijving over het Nederlandse Jodendom vindt men vrijwel geen verwijzing naar enige - laat staan systematische - bestudering van mystieke werken. Noch Jac. Zwarts in zijn 'Hoofdstukken uit de Geschiedenis der Joden in Nederland' (W.J. Thieme en Cie., Zutphen, 1929), noch M.H. Gans in zijn Memorboek (Bosch & Keuning N.V. Baarn, 1971), noch Jozeph Michman e.a. in hun Pinkas (Kluwer, Ede/Antwerpen en N.I.K., Amsterdam 1992), vermelden hier iets over.... |
|
|
|
|
| Dankbaarheid is een belangrijke eigenschap |
|
|
 |
Elke ochtend na het wakker worden beginnen wij onze dag met een zin die in de volksmond MODE ANI LEFANECHA heet: ik dank U, o G’d. Dankbaarheid is een groot goed. Met deze verklaring geven wij aan, dat wij ons na een goede nachtrust verfrist en herboren voelen. Onze ziel legt ’s nachts rekening en verantwoording af voor G’d over de afgelopen dag. Wij staan bij G’d in het krijt. Toch krijgen wij Zijn onderpand, onze ziel terug. Maar er is meer. Ik noem het... |
|
|
|
|
| Xenotransplantatie en Vegetarisme |
|
|
 |
Na de zondvloed is de relatie mens - dier veranderd. Toen Noach en zijn zonen de ark verlieten werd hen toegestaan ook dieren als voedsel tot zich te nemen ( Genesis 9:3 ). Het Jodendom is gekant tegen het onnodig pijnigen van dieren, maar dieren mogen wel worden gebruikt om in de menselijke behoeften te voorzien. De mens wordt ‘hoger’ geacht dan het dier. In het Scheppingsverhaal ( Genesis 1:29-31 ) komt naar voren dat de mensen voor de zondvloed alleen zaaddragende gewassen... |
|
|
|
|
| Mededogen voor dieren is wat kan leiden tot de Messiaanse Tijd |
|
|
 |
"Mededogen kan de Mosjiach brengen ... Het begint allemaal met hoe wij met dieren omgaan."
- Rabbi Dovid Sears - “ Als je een vogelnest langs de weg, in een boom of op de grond tegenkom, of het nu om jonge vogels gaat of het eieren bevat en de moeder op de jonge vogels - of op de eieren zit, mag je de moedervogel niet samen met haar kinderen meenemen. Je moet de moeder zeker [sjalei’ach tisjalach] wegsturen en alleen dan mag je de kuikens voor jezelf nemen; dat zal het... |
|
|
|
|
|
|
|
