| Tehilliem/Psalmen 17 |
|
|
 |
Er bestaat een verband tussen Tehilliem 16 en Tehilliem 17. In Tehilliem 16 spreekt Dawied Hamelech enthousiast over zijn deel in Olam Haba en dat hij uitkijkt naar de nabijheid van Hasjem en het eeuwige genot aan Zijn Rechterhand [ pasoek 11 ]. Maar nadat Dawied Hamalech heeft gezondigd , staken de twijfels over de toekomst van zijn ziel de kop op. Dawied Hamelech pleit in deze Tehilliem voor een terugkeer, een tesjoeva , in vol genade en liefde voor Hasjem's Aangezicht. De Tehilliem... |
|
|
|
|
| Tehilliem/Psalmen 16 |
|
|
 |
Tehilliem 16 leren wij over de nederigheid van Dawied Hamelech. Juist deze nederigheid is de kroon van zijn majesteit. Midrash Shocher Tov 18:28 vertelt dat Dawied Hamelech 3 sterke eigenschappen bezat: kracht, Tora en nederigheid. Zijn ogen waren altijd op de grond gericht, omdat hij vreesde om naar boven kijken. Dit uit ontzag voor Hasjem. Wanneer hij tussen onderdanen liep, zo kan de Zohar ons vertellen, had hij nimmer een trots gevoel. Toen Hasjem Dawied had gekozen als koning van... |
|
|
|
|
| ‘Opdat het nooit weer zal geschieden’ |
|
|
 |
Als het Joodse volk nog maar net uit Egypte is vertrokken doen ze iets onbegrijpelijks. Ze hebben nauwelijks de doortocht door de Schelfzee achter de rug, zijn op weg naar de berg Sinaï om daar de Tien Geboden en de Thora te ontvangen en wat doen ze ..? Ze verzamelen het goud en zilver dat ze aantroffen op de oever van de Schelfzee en dat toebehoorde aan de verdronken Egyptische legerschare. Is dit voorstelbaar? Zojuist, na eeuwen, bevrijd uit de pijnlijke slavernij in Egypte. Ze... |
|
|
|
|
| Nieuwe bloei, nieuwe kansen in een oud nieuw land |
|
|
 |
Foto: Anshe Sholom B'nai Israel
Op het moment dat ik dit schrijf, zit ik in Israël. Het is hier slechts een graad warmer dan in Nederland. Maar zelfs de kou, de regen en een dreigend Jeruzalems sneeuw-weekend in het vooruitzicht kunnen mijn liefde voor ons land niet temperen. Het eerstkomende Joodse feest heet Toe bisjwat. Toe bisjwat is ons enige feest, dat geheel in het teken van de landbouw in Israël staat. Toe bisjwat is het feest van de groei en bloei. Nieuwe kansen... |
|
|
|
|
| Lasjon hara en animalistische passies |
|
|
 |
Wanneer je lasjon hara – roddel – spreekt en denigrerend over ander mensen praat, ontketen je krachten van fantasie en illusie. Ook zullen jouw spirituele bewustzijn en begrip jou verlaten waardoor jouw liefde voor Hasjem zal afnemen. Hierdoor daal je naar het niveau van animalistische passie en verlangen.
De bron van deze passies en verlangen zit in de bekwaamheid of geestvermogen van de verbeelding. Het geestesvermogen van de verbeelding is een onderdeel van het... |
|
|
|
|
| De Geloofspunten voor Joden en Bnej Noach [niet-Joden] |
|
|
 |
Niet-Joden hebben van Hasjem ook een doel en dat is nauwkeurige naleving van de Zeven Noachitische Wetten. Deze Wetten worden ook wel de Universele Wetten genoemd.
De Zeven Universele Wetten zijn: 1. Birkat Hasjem [Hasjems Naam heiligen]: Verbod op blasfemie [ Bereesjiet /Gen. 3:1 ] 2. Avodah Zarah : Verbod op het aanbidden van afgoden [ Bereesjiet /Gen. 3:5 ] 3. Giloej arajot : Verbod op immorele seksuele daden [ Bereesjiet /Gen. 6:1-4 ] 4. Sjefichoet damiem : Verbod op moord [... |
|
|
|
|
| De G'ddelijke kracht van spraak |
|
|
 |
"Spraak heeft zo'n enorme kracht. Als jij dat zou beseffen, kan je zelfs fluisteren tegen een pistool zodat het niemand neerschiet" - Rabbi Nachman in Likutey Moharan II, 96 -
Toen Hasjem Adam Harisjon creëerde, " blies " Hij het levensziel in hem, die de roeach memalela - de sprekende ziel – heet. Deze levenskracht stelt ons in staat te spreken waardoor wij onze diepste gedachten en gevoelens met Hasjem - maar ook met onze naasten - kunnen delen.
De Zohar legt uit... |
|
|
|
|
| De dood maakt deel uit van het leven |
|
|
 |
Sjiwwe zitten
Het jodendom is een realistische godsdienst en beseft dat de dood deel uitmaakt van het leven. We krijgen geen antwoord op vragen als ‘waarom juist nu’ en ‘waarom juist hij of zij’ maar het jodendom biedt een zeer effectief antwoord op de vraag hoe men moet omgaan met de dood.
Riten en gebruiken geven het ontredderde gemoed houvast. Voorschriften en tradities confronteren nabestaanden met de harde feiten die men liever ontloopt. Het verplichte... |
|
|
|
|
| De vraag: hoe staat religie tegenover de rechtsstaat? |
|
|
 |
Religie kwam het afgelopen jaar met stip terug in het hart van de samenleving, al was dat niet als bron van barmhartigheid. Vier kerkleiders in gesprek over de hernieuwde rol van geloof in Nederland. ‘Zijn we een team, of zijn we verdeeld?’
Ik sprak’, zegt imam Mohammed Cheppih, ‘dit jaar een salafistische jongeman die lang in de gevangenis had gezeten voor radicalisering en terrorisme. Ik vroeg hem mij te vertellen wat de kalief van IS het recht gaf zo te... |
|
|
|
|
| Klimaattop 2015: partner worden in het Scheppingsproces |
|
|
 |
De klimaattop in Parijs liep 12 december ten einde. Vrijwel iedereen was hiermee bezig. En terecht. Want als we hier code rood krijgen zoals op 8 december in Peking vanwege de rampzalige luchtkwaliteit, sluiten de scholen en moeten we allemaal te voet naar ons werk of de supermarkt.
Het morele plus van overleg in Parijs Na alle bemoedigende speeches van de meest uiteenlopende wereldleiders zit ik na afloop toch met een soort `day-after’ kater. Er is veel gesproken maar alles ligt... |
|
|
|
|
|
|
|
