| De Offers |
|
|
 |
De Offers Leviticus (Wajjikra) handelt het grootste deel van dit boek over de offers. Voor een beter begrip daarvan willen wij hier een overzicht geven van de offers. De Tora schrijft vier soorten offers voor: 1. dieroffers, 2. vogeloffers, 3. meel- en 4. wijnoffers. Van iedere categorie mogen alleen bepaalde soorten gebruikt worden en die welke gebruikt mogen worden zijn beperkt tot bepaalde offers. Verder moeten de offers aan allerlei beperkende voorwaarden voldoen. Er zijn drie soorten... |
|
|
|
|
| Lichamelijke en geestelijke melaatsheid (tsaraat) |
|
|
 |
Rabbi Jochanan Ben Beroka zegt: „Ieder die de Naam van de Hemel in het geheim ontheiligt, zal in het openbaar gestraft worden" ( Pirkei Avot 4:5 ).
Wat is eigenlijk tsara'at, is het een medisch of een spiritueel probleem en is het inderdaad lepra of melaatsheid? En wat hebben de verschillende soorten tsara'at, namelijk die van de huid, kleren en huizen met elkaar gemeen? Melaatsheid aan kleren en huizen, wat is dat? En ten slotte, waarom wordt iemand die in het geheim G-ds Naam... |
|
|
|
|
| Hoe lezen wij de Tora? Van stenen tafelen tot computer |
|
|
 |
Dit artikel is ontleend aan de gelijknamige lezing van rabbijn I. Vorst Limmoed 2006 Wee de mens die denkt dat de Tora ons alleen simpele vertellingen geeft in gewone woorden.... ieder woord in de Tora bevat een diep mysterie. Sefer Hazohar 3:152a
Ondanks wij nu nu in de computertijdperk leven, is de Tora onveranderd gebleven. Hoe lezen wij de Tora? |
|
|
|
|
| De Namen van G-d en de naam Israel |
|
|
 |
De twee meest voorkomende namen van G-d in de Tora zijn E-LO-H-IEMen A-DO-NOI (uit respect voor G ds heilige namen worden deze twee in het algemeen als Elokiem en Hasjem uitgesproken wanneer men ze niet in het gebed of tijdens het lezen van Tora uitspreekt). Elokiem wordt gewoonlijk beschouwd als de naam die G-d gebruikt als Hij optreedt in Zijn hoedanigheid als strenge rechter, terwijl de naam Hasjem in het algemeen in Tora gebruikt wordt als G-d optreedt in Zijn hoedanigheid als de... |
|
|
|
|
| Wat is de betekenis van het dromen? (Kabbalah) |
|
|
 |
Vraag: Laatst had ik een droom waarin ik mijn overleden vader zag. Hij hield mijn hand vast, en zei enkele woorden. Het was zo levensecht dat ik ervan overtuigd was dat het werkelijkheid was. Heeft dit een betekenis? Moet ik me zorgen maken? Antwoord: Dromen zijn een uiting van datgene waar onze gedachten mee bezig zijn als we ze niet onder controle hebben. Ze kunnen worden veroorzaakt door verschillende factoren. Hoe we op een droom moeten reageren kan alleen worden bepaald aan de... |
|
|
|
|
| Is het G'ds Schuld? |
|
|
 |
Vraag: Ik merk dat ik door de recente tragische ontwikkelingen mijn geloof in G'd kwijtraak. Als G'd zulk lijden laat gebeuren, hoe kan ik dan in Hem geloven? Hoe verdedigt u wat G'd heeft gedaan? Antwoord: Als ik kijk naar de tragische gebeurtenissen die in de wereld zijn gebeurd, dan deel ik in je afschuw en ben ik net zo geschokt. Elk redelijk denkend mens moet de vraag stellen die jij nu stelt. Sommige mensen hebben het gevoel dat deze uitdaging voor hun geloof onoverkomelijk is.... |
|
|
|
|
| Een Wild Idee (De Kabbalah van het huwelijk) |
|
|
 |
Het huwelijk is een behoorlijk bizar concept. Het moet wel een idee van G'd geweest zijn. Wie anders zou zo'n vreemd plan bedenken om twee tegengestelde mensen bij elkaar te en ze onder één dak het leven te laten delen? En wie anders kon een instelling verzinnen zo prachtig en krachtig als het huwelijk? Het is vreemd - maar het werkt. Juist door de absurdheid ervan wordt het huwelijk een ervaring die niet gemist mag worden. Een van de spannendste aspecten van het huwelijk is... |
|
|
|
|
| Het tellen van Israël |
|
|
 |
„G-d houdt zoveel van Israël, dat Hij hen bij iedere gelegenheid telt. Toen zij Egypte verlieten, telde Hij hen; toen zij voor het Gouden Kalf vielen, telde Hij hen - om te weten hoeveel er van hen waren overgebleven. En toen Hij Zijn Sjechina op hen liet rusten, telde Hij hen opnieuw - op de eerste Nisan werd het Misjkan opgericht, op de eerste Ijar telde Hij hen" ( Rasji, Bamidbar 11:1 ).
De eerste telling De eerste van de drie tellingen, die Rasji opnoemt, wordt niet... |
|
|
|
|
| Kan iemand een mens goed zijn, zonder dat hij godsdienstig is? |
|
|
 |
Vraag: Is het beter een dati Jood te zijn (dat wil zeggen: iemand die Sjabbat houdt, alleen kosjer eet, regelmatig naar sjoel gaat enz.), maar een „slecht mens" is (dat wil zeggen: onvriendelijk tegen anderen) of is het beter een „goed mens" te zijn maar niet dati? Ik weet dat om een goede Jood te zijn, men ook een goed mens moet zijn, maar ik hoop dat u de diepere betekenis van mijn vraag begrijpt. Antwoord: We kennen allemaal wel iemand met een fantastisch karakter,... |
|
|
|
|
| De kleren van de priesters en van de Hogepriester |
|
|
 |
De „gewone" Kohaniem [meervoud van Kohen] hadden vier speciale kleren die zij moesten aantrekken tijdens hun dienst in de Tempel, maar die zij niet buiten de Tempeldienst mochten dragen.: een wit, lang onderkleed - ketonnet -, een broek, een gordel - de avneet - en een muts - de migba'at.
De Kohen Gadol (de Hogepriester) had buiten de vier kledingstukken van de gewone Kohen nog vier speciale kledingstukken: de Me'iel - een hemelsblauwe mantel, het Efod - dat was een soort schort,... |
|
|
|
|
|
|
|
