| Joodse klederdracht |
|
|
 |
Tetsawe bespreekt ondermeer de kleding van de kohaniem. Een koheen is alleen maar geschikt voor de Tempeldienst wanneer hij hierin gekleed is: ‘Zolang hun kleren op hen zijn, is hun priesterschap op hen; hebben ze de priesterkleding echter niet aan, dan zijn ze niet meer geschikt voor de dienst’ ( B.T. Zewachiem 17b ). De priesterkleding geeft de kohaniem een duwtje ‘omhoog’. Er is een bekende uitspraak dat de kleding van de kohaniem, gelijk de offers, kapara... |
|
|
|
|
| G'dsbesef in onze kleding |
|
|
 |
Onze parsja spreekt over priesterkleding. Ook in onze kleding komt het G’dsbesef tot uiting. Sociologen stellen, dat wij ons kleden om ons te beschermen tegen de natuurelementen of om onszelf te verfraaien. De kledingtheorie uit de Tora luidt, dat wij ons naakt schamen. Het woord beged (kleding) komt van de stam `ontrouw’. Wij realiseren ons – sinds de zondeval - dat wij kleren moeten dragen om niet ten prooi te vallen aan allerlei lagere driften door blootstelling aan de... |
|
|
|
|
| Dresscode voor de kohaniem |
|
|
 |
“En gij zult heilige kleren maken voor Aharon, uw broer, tot eer en tot sieraad” ( 28:2 ). De Talmoed ( B.T. Sjabbat 31a ) vertelt dat er eens een geer (proseliet) bij Hilleel kwam en zei: ‘Ik wil Joods worden op voorwaarde dat men mij koheen gadol – hogepriester maakt, zodat ik al deze kleren kan dragen’. Wilde hij werkelijk alleen maar Joods worden om deze kleren te dragen? Waarschijnlijk had hij door wat voor effect deze kleren hadden. Hij voelde bij zichzelf... |
|
|
|
|
| Mordechaj prototype van een Joodse leider |
|
|
 |
De meerderheid van het Sanhedrien steunde Mordechai in zijn staatstaak. Kennelijk is het goed om te werken in het belang van het Joodse volk, ook al gaat dit ten koste van Tora-studie. De vraag is veeleer hoe de Talmoed dan nog kan verklaren kan dat het omgekeerde waar is: Tora-studie gaat boven inzet voor de gemeenschap. Een minderheid in het Sanhedrien distantieerde zich van Mordechai nadat hij zich in de politiek had gestort. Binnen het hoogste rechtscollege bestond kennelijk... |
|
|
|
|
| Poeriem in de Halacha |
|
|
 |
In orthodoxe wijken in Israel beheerst Poeriem het straatbeeld. Vrolijkheid alom. Zich bedrinken werd een plicht. We moeten ons bedrinken tot we het verschil niet meer weten tussen Haman en Mordechai. De opdracht om te sjikkeren wordt ons reeds in de Talmoed door Rava medegedeeld: “De mens is verplicht zich te bedrinken op Poeriem tot hij het verschil niet meer weet tussen “vervloekt zij Haman” en “gezegend zij Mordechai”. |
|
|
|
|
| Waarom is overspel zo slecht? |
|
|
 |
Een aantal jaren geleden gaf een rabbijnse collega in Chicago aan een seculiere publiek les over de tien geboden. Hij gaf geen één verontschuldiging voor het verdedigen van de doodstraf die de Bijbel voorschrijft voor overspel. De rabbijn stelde dat de samenleving als geheel zelfs vandaag de dag, een betere plaats zou zijn als overspel halsmisdaad was.
Iedereen in de klas was het er vurig mee oneens en zei dat de Bijbelse straf te hard was. Behalve een jonge man die er stil... |
|
|
|
|
| Esther en Mordechai verborgen in de Tora |
|
|
 |
Over een week zal Poeriem 'in alle hevigheid' losgebreken.
Oorverdovend lawaai zal in alle sjoels wereldwijd klinken wanneer tijdens het lezen van Megillat-Esther de naam 'Haman' wordt genoemd en vele handjes zullen na het lezen van Megillat-Esther naar de heerlijke Hamansoortjes grijpen.
Grappen De komende week zullen vele onder ons de ene ultieme Poeriem-grap na de andere bedenken. Ik moet zeggen: vorig jaar ben ik zeker in twee grappen met open ogen ingetrapt en... |
|
|
|
|
| Weet wat te antwoorden aan onze belagers |
|
|
 |
De Italiaanse verklaarder Sforno (1475-1550) legt uit, dat wij het Misjkan hebben gekregen na de zonde van het gouden kalf. De bouw van de Tabernakel was nodig om aan te tonen dat de zonde van het gouden kalf vergeven was. Het was een antwoord aan de spotters die meenden dat G’d het Joodse volk verlaten had. Ook wij moeten weten wat te antwoorden aan onze belagers. Ik zag een prachtige dewar Tora van Rabbi Label Lam, dat ik u niet wil onthouden. Hij begint met een interessante... |
|
|
|
|
| Maak Mij een heiligdom zodat Ik in jullie hart kan wonen |
|
|
 |
De Italiaanse verklaarder Sforno (1475-1550) legt uit, dat wij het Misjkan, de Tabernakel, het meereizende Heiligdom in de woestijn hebben gekregen na de zonde van het gouden kalf. De bouw van de Tabernakel was nodig om aan te tonen dat de zonde van het gouden kalf vergeven was. De Joden stonden voor schut. Vlak na het ontvangen van de Tora hadden ze het tweede van de Tien Geboden overtreden: “Gij zult geen afgoden houden”. De Tabernakel was een antwoord aan alle spotters en... |
|
|
|
|
| Dertien is in het Jodendom alles behalve een ongeluksgetal |
|
|
 |
Het is eerder het getal van G'ddelijke genade - G'd heeft Mosje leren davvenen (bidden) met de 13 midot harachamiem, de dertien eigenschappen van G'ds medelijden. Maimonides heeft de dertien geloofsprincipes van het Jodendom opgesteld.
De Tora wordt met dertien uitlegregels van Rabbi Jisjmaeel verklaard, de Briet-mila (besnijdenis) is met dertien verbonden verklonken met het Joodse volk en in iedere tsietsiet (bundel schouwdraden) aan de hoeken van ons kleed zitten 8 draden en 5 knopen,... |
|
|
|
|
|
|
|
